苏格拉底(Socrates,公元前469—399年)
一、荣誉
西方哲学的奠基者
古希腊三贤之一
二、成就
1、“认识你自己”
苏格拉底认为不能像之前的自然哲学家那样单纯研究自然,而应该研究人事问题,诸如虔诚、正义、勇敢、节制等人的德性含义,治理国家的道理,以及统治者的品质等。他第一个把哲学从天上拉回人间。
苏格拉底认为应该首先研究人自身,并通过审视人的心灵的途径研究自然,因为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相贴合的原则。他主张首先在心灵中寻找这些内在原则,然后再依照这些原则规定外部世界。
2、“美德即知识”
苏格拉底认为人心灵中内在的原则就是德性。德性就是过美好生活或者做善事的艺术,是一切技艺中最高尚的技艺。
他相信一个人知道了善就必定会行善,他没有行善的原因是他对善的无知。同时,无人有意作恶,一个人的恶行都是无知的结果。
以上内容参考:赵敦华《西方哲学简史》,北京大学出版社,2001年版。
3、苏格拉底方法
苏格拉底在同别人谈话、辩论、讨论问题的时候,往往采取一种特殊的形式。
他不像别的智者那样,称自己知识丰富,而是说自己一无所知,对任何问题都不懂,只好把问题提出来向别人请教。
但当别人回答他的问题时,苏格拉底却对别人的答案进行反驳,弄得对方矛盾百出。
最后通过启发,诱导别人把苏格拉底的观点说出来,但苏格拉底却说这个观点不是自己的,而是对方心灵中本来就有的,只是由于肉体的阻碍,才未能明确显现出来。
他的作用,不过是通过提问帮助对方把观点明确而已。苏格拉底把最后这个至关重要的环节,形象地称之为"精神助产术"。
三、轶事
1、求知如呼吸
一个青年问苏格拉底:“怎样才能获得知识?”
苏格拉底将这个青年带到海里,海水淹没了年轻人,他奋力挣扎才将头探出水面。
苏格拉底问:“你在水里最大的愿望是什么?”
青年答道:“空气,当然是呼吸新鲜空气!”
苏格拉底说:“对!学习就得使上这股子劲儿。”
2、教择偶
古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师,怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答,却让他们走麦田埂,只许前进,且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。
第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗,高兴地摘下了。但他继续前进时,发现前面有许多比他摘的那支大,只得遗憾地走完了全程。
第二个弟子吸取了教训,每当他要摘时,总是提醒自己,后面还有更好的。当他快到终点时才发现,机会全错过了。
第三个弟子吸取了前两位的教训,当他走到三分之一时,即分出大、中、小三类,再走三分之一时验证是否正确,等到最后三分之一时,他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说,这不一定是最大最美的那一支,但他满意地走完了全程。
3、苏格拉底之死
B.C.399的一天,苏格拉底路过市场时,发现一张裁决书贴在政府的布告栏上,引来许多驻足观看。裁决书上写着:苏格拉底的罪状,第一项,不敬雅典正神,自创邪教迷惑众生。第二项,散布邪说败坏青年。应得之罪是死刑。
苏格拉底知道有人在陷害他,但他还是坦然地接受了法庭的审判。由于苏格拉底雄辩的口才,更由于他原本无辜,一番法庭辩论之后,陪审团中的绝大多数人倾向于将他释放,法官们似乎也接受了这种意见。最后,法庭提出了一种折衷的办法,让他交出30米纳的罚金,这案子就算了结。可是,苏格拉底认为自己没有错,为什么要交罚金呢?再说,这个数额他根本就交不起,因为30米纳相当于当时雅典财政收入的四千分之一。
后来,法庭又作出让步,提出罚金不交也就算了,只要苏格拉底承认自己错了,保证今后不再在大街上“妖言惑众”,就可得到豁免。苏格拉底当庭表示:“这绝对办不到。只要我的良心和我那微弱的心声还在让我继续前进,把通向理智的道路指给人们,我就要继续拉住我遇到的每一个人,把我的想法告诉他们,绝不考虑后果。”
最后,在法庭宣判他为死刑时,苏格拉底从容地说:“我将服从上帝,而不是你们。”也就是说,苏格拉底尊重的是一些更高的原则,而不是一宗错误的审判。
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四、哲言
未经审视的生活是不值得过的。
别人为食而生存,我为生存而食。
我唯一知道的,就是我不知道什么。
知道的越多,才知道的越少。
教育不是灌输,而是点燃火焰。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。
认识自己,方能认识人生。
想左右天下的人,须先能左右自己。
这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。
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