尼采

      ▲Nietzsche（1844—1900），德国唯意志主义哲学家。认为自然和社会进化的决定力量是意志，历史的进程就是意志实现其自身的过程。人的目的在于发挥权力，扩张自我，“超人”是历史的创造者。主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等。

01、被误解的受苦者

　　伟人所受的痛苦与他的崇拜者所想象的不同，伟人的痛苦莫过于在某些凶恶时刻出现鄙琐、小器的情绪波动，简言之，产生痛苦是因为伟人对自己的伟大产生怀疑，并非因职责的需要而做出的牺牲和殉难。

　　普罗米修斯同情世人并为他们而牺牲，这样，他就是快乐的，自感伟大的；然而，当他嫉妒宙斯，又不得不忠诚地将凡人带给宙斯之时，他是痛苦的。

02、处处为家

　　一天，我们终于抵达目的地，自豪地说，我们经历的旅程是多么漫长啊。但实际上，当初我们并未觉察自己在远游，之所以能够浪迹天涯，实得力于我们每到一地都有“宾至如归”的感觉。

03、机遇的否定者

　　没有一个胜利者相信偶然的机遇。

04、我们的行为

　　凡我们所为之事，从未被人理解；一直是这样：要么被赞美，要么被指责。

05、自问自答

　　Ａ．是什么造就英雄？——倘若能够同时面对至深的痛苦和最大的希望。

　　Ｂ．你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”

　　Ｃ．你的最大危险何在？——在于同情。

　　Ｄ．你喜欢别人什么？——别人怀有我的希望。

　　Ｅ．你说谁最差劲？——那个老是自感羞愧的人。

　　Ｆ．你觉得什么最具人性？——使某人解除羞愧心。

　　Ｊ．什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。

06、个人的上帝

　　生活中存在着某个高潮，倘若达到这个高潮，我们就连同自己的一切自由——我们坚决否定了存在之混乱中那个关怀性的理性和善意——再次陷于思想不自由的危机，并且不得不进行艰难的尝试。

　　只有这时，个人的上帝才以深入人心的力量突现于我们面前。这理念的最佳支持者乃是亲眼目睹后留下的个人印象。于是，我们遇到的万事万物无不是为求至善至美而存在，每时每刻的生活似乎只想不断地证明这句话。天气的好与坏、失去朋友、疾病、诽谤、信札未至、脚扭伤、逛商店、相反是论据、读书、做梦、欺诈等等，在眼前会在过后不久即证明它们全是“不可或缺”的事物，对于我们全都具有深刻的意义和益处！

　　我们不在相信伊壁鸠鲁的诸神（伊壁鸠鲁驳斥对天命的教条式信仰，认为诸神犹如我们的楷模，高高兴兴地随意将生命让给了我们。）——那些无忧无虑的不知名的诸神——代之信仰某个满腹心事的、甚至对我们的每一根细发也了然于胸的、对仁慈济世从不感到厌烦的小神明，这样做会存在更危险的迷惑吗？

　　我以为，我们别管那些神明和那些殷勤的天才人物，我们要以自己的看法为满足，这看法就是：我们自己的理论和实践在解释和处置事件时已达迄今最高的高度。但我们切勿过高估计自己的智慧和灵巧，即使当我们在演奏乐器时所产生的神化和谐令我们惊喜不已，妙不可言，以至于不敢相信它是属于自己的。事实上，有一位先生时常伴我们一起演奏，这就是可爱的偶然机遇，它即兴地引导我们的手。最聪慧的上帝也想象不出什么音乐比我们笨拙之手演奏的音乐更美妙。

07、朋友星散

　　我们曾经是朋友，但时下形同陌路。事实确也如此，用不着隐瞒和佯装，好像羞于言及似的。

　　我们是两艘船，有着各自的目的和航线。我们可能在航行中交会，同庆节日，而且已经这样做了。以后，两艘勇敢的船只静泊于同一个海港和同一个太阳下，看似二者皆达目的。

　　然而，我们各自的使命有着强大无比的力量，它旋即驱散我们至不同的海域和航线，或许，我们再也无缘相会了；或许，纵然相会也彼此不复相认，因为不同的海域和阳光已把我们改变了。

　　我们彼此必然成为陌生人，这是控驭我们的铁则！唯其如此，我们彼此应该更加尊重才是！对往昔友谊的忆念应该更加神圣才是！肯定会存在茫无际涯的曲线和星儿运行的轨道，我们各自的航线和目标仅为其中一个短距离罢了。让我们把自己升华至这一理念吧！

　　人生苦短，我们的视力无奈过于微弱，以至于不可能超越崇高的朋友关系。如此，让我们还是信奉似天上星儿一般的友谊吧，即使我们彼此不得不成为地球上的敌人。

【本文选编自尼采《快乐的科学》第三、四卷】