尼采

01、在行动中抛弃

　　“别干这个！你就死心吧！战胜你自己吧！”这一类道德说教真讨厌；使我称意的道德是促使我干某事，从早到晚不要考虑别的，不要有别的梦想，只是重复做这事，要专心致志，尽可能独立完成！

　　凡是这样生活的人，他就一个接一个地抛弃不属于这生活的东西，今天眼看这个、明天眼看那个与他告别，犹如轻风拂动树梢时纷纷飘落的黄叶，但他毫无怨尤。要么，他根本就无暇顾及这些东西的离去，因为他的眼睛只盯着自己的目标，永远前瞻，不旁骛，不后顾。“我们的行动决定我们抛弃什么，我们在行动中抛弃。”我很喜欢这句话，这也是我的见解。但我并非刻意追求贫乏，而是不喜欢那些属于否定性质的道德，即否定本性和否定自我的道德。

02、两位幸福的人

　　此人虽年轻，却擅长在生活中即兴表演，对此，老于鉴赏的观众也惊愕不已。尽管此人一直在做大胆冒险的表演，但似乎从未失手。人们不禁想到擅长即兴表演的音乐大师，听众觉得他们的手有如神助，是不会出错的，纵然也出错，也和凡人一样。可是他们技术娴熟，能急中生智，情绪一来，手指一动，就可以把偶然出错的音调敷衍过去，并注入主题结构中，还赋予这纰漏以新的含义和神韵。

　　这儿还有一位，情形截然相反。凡是他决意做的，计划做的，都基本上遭到了失败。对此，他也难免沮丧，失败也曾将他逼到悬崖边，几近毁灭。如果说他终于摆脱了厄运，但所受的损害也绝非微不足道。你以为他们很不幸吧？可他早已打定主意：不必过于看重自己希望和计划，他对自己说：“这个失败了，也许那个就会成功；总体上看，我对失败的感谢应超过对成功的感谢。我是否生来就是固执的人，头上长角的人呢？我的生活价值、生活成果在另外的地方，我的自尊心和痛苦也在另外的地方。我从中明白了更多的东西，就因为我常常差点失去生活，也正因为这样，我比你们所有的人从生活中得到更多的东西！”

03、向艺术家学什么？

　　我们有什么办法可以把本来不美、不吸引人、不值得贪求之物变美、变得吸引人、变得令人贪求呢？

　　在这方面，我们可以向医生学习，比如，医生把苦的东西稀释，把酒和糖放进混合杯里，不过还可以向艺术家学得更多，因为他们本来就是不断致力于这类艺术的创造。

　　与事物拉开距离，直至看不见它们；或者为了看清楚事物而追加补看；或者变换角度观察，从横截面观察；或者把事物放在某个地方使其产生部分变形和伪装；或者做透视法观察；或者用有色玻璃观察，在夕阳余晖里观察；或者赋予事物一层不完全透明的表层。凡此种种，我们都应该向艺术家学习；岂止是学习，我们应该比他们更聪明才是，因为他们美好的力量一般随着艺术的终止而终止，我们呢，我们要成为生活的创造者，尤其是创造最细微、最日常的生活。

04、静观者的幻觉

　　上等人与下等人的区别就在于前者比后者见识要广博得多，而且是一面看和听，一面思考。这也是人与动物、高等动物与低等动物的区别所在。

　　对于人格高度发展的人来说，世界变得越来越丰富了，有越来越多的利益钓钩向他抛来，他越来越兴奋，种种好恶本能越来越多。上等人越来越快乐，也越来越发愁。一种幻觉始终陪伴着他：他一直以为自己是生活这出伟大话剧的观众，是这场了不起的音乐会的听众，称自己的本性是静观的，而忽视自己是生活这出戏的创作者、继续创作者，忽视他与这出戏的演员是大有区别的，更不同于戏台前纯粹的观众和参加节庆的客人。诚然，他是创作者，其本性特点是沉思力，但首要的是借助理论观察并且具有美学创造力，而这正是那些演员们所缺乏的啊。

　　我们，思考着、感知着的人，正是要实实在在创造并且不断创造现在还不存在的东西，即创造永无止境的世界，包含种种评估、色彩、重量、观点、阶级、肯定、否定的世界。我们创作的这首诗一直被那些所谓实践的人们（亦即我们所说的演员）背诵、熟记，且溶化在他们的血肉里，被用于实践和日常生活。凡是当今世上有价值的东西并非按其特性而估定价值——特性总是无价值的——价值是人赠予的，我们就是赠与者呀！是我们创造了这个与人有关的世界呀！

　　我们缺乏的正是这一认识，有时刚刚抓住这一认识，可转瞬又忘了。我们误解了那至善的力量，而且对自己——沉思默想者——低估了一个等级，总不能如自己本可达到的那样自尊，那样快乐。

【本文选编自尼采《快乐的科学》第四卷】