尼采

01、心理医生与痛苦

　　道学家和神学家有一个共同的劣根性：老是喜欢向人们唠叨，说人们的身心状况欠佳，必须进行彻底、艰难的治疗。人们也总是热衷于聆听这类说教，几百年如一日，也就真的相信这个偏见了，觉得自己的身心状况的确很糟了，所以老是长吁短叹，愁眉苦脸，觉得生活无望，仿佛难耐已达极限。

　　可实际情况到底如何呢？实际上，他们是坚信和热爱生活的，满腹的诡计和灵巧足以打破窘困，拔除痛苦和不幸的棘刺。

　　我以为，人们性喜夸大痛苦和不幸，这似乎已成优良的生活习惯了；另一方面却绝口不提那些镇痛的、诸如麻醉剂一类的药物。镇痛的良方还包括匆忙思考、安静的环境、，美好和痛苦的回忆、意图、希望、形形色色的自尊和同情，这一切几乎都能达到镇痛剂的效果，而痛苦达到极致就自然而然地不省人事了。我们十分善于在苦中加甜，尤其给心灵痛苦加甜，无论在勇敢和崇高之时还是在屈服和绝望中作谵语（高尚的谵语）时都有镇痛的辅助药物。

　　损失仅为一时性的损失罢了，我们一旦受损，便有某种馈赠自天而降，比如一种新的力量，比如仅为获得力量的契机，这也很好！道学家对我们这些“恶人”的心灵“痛苦”瞎想些什么呀！对于热情之人的“不幸”又胡诌我们什么呀！是啊，欺骗在这里才是正题：他们明知我们这类人多福多欢，却对此讳莫如深，因为那样有悖于他们的理论。按照这理论，一切幸福的源泉在于灭绝激情，剪除意志！

　　末了，关于这些心理医生的良方以及鼓吹的彻底、艰难的治疗，我们不禁要问：我们的生活果真如此痛苦、不堪负荷而不得不用禁欲主义的、呆滞的生活方式取代才行吗？我们的状况并没有坏到必须接受禁欲主义生活方式的地步呀！

02、痛苦中的智慧

 　　人在痛苦中与在欢乐中一样，同样有智慧。痛苦与欢乐同属保持人之本性的头等力量，如果它们不是这种力量，早就被祛除了。顾名思义，痛苦就是给人制造痛苦，但这不能成为反对它的理由，这正是它的本质所在。

　　我在痛苦中听到船长的命令：“收帆！”一个勇敢的航海家必须对船员进行充分的演练：以各种方式收帆，否则大洋会迅即将其吞没。我们过日子和必须节省精力，一旦痛苦发出可靠信号，就须及时如此应对。大的危机和风暴逼近时，我们要尽力避免“被吹得膨胀”，要好自为之。

　　的确，有人在巨痛迫近时听到相反的命令。风暴起时，他们不以为意，坦然处之，比风暴更傲然、欣然、更似赳赳武夫，是啊，是痛苦本身给他们带来了最伟大的时刻！他们是人类中承受痛苦煎熬的英豪、伟人。对于痛苦，这些罕见之士必有自己的辩白。真的！人们不应拒绝他们的辩白！痛苦是保持和促进人之本性的头等力量，纵然他们是通过节制安乐舒适、毫不隐讳地厌恶欢乐才具备这力量的。

03、有利于评判

　　你现在觉得某个东西是个错误，而当初你却对它情有独钟，把它当成真理，或认为它真实可靠。现在你终于把它推开了，并说你的理智获得了胜利。

　　然而，当初你还是另一个人的时候——你永远不可能是同一个人——这错误对你也许就像现在的“真理”一样是势在必然，因为它像一层皮，隐藏和掩盖了许多你不可能看见的东西。是你的新生活而不是你的理性扼杀了那种想法，是你不再需要那看法了，所以它坍塌了，非理性像虫一般从里面爬出来了。

　　我们做评判，绝非随心所欲，也绝非完全客观，它至少常常证明，我们内心尚存一股生机勃勃的、可以刺破那层表皮的劲力。

　　我们要否定，必须否定，因为有某种东西要活在我们内心并要肯定它自己，这种东西，我们现在还认识不到，也观察不到！这将有利于评判。

04、慎之又慎

　　我们不要在惩罚、责备和纠正别人方面用过多的心思。我们是很难改变一个人的。即使我们这件事做成功了，那么我们说不定在不知不觉中也被别人改变了。

　　倒不如静观默察，等待着我们的影响胜过别人的影响吧！还是不要参与直接的斗争吧！斗争亦即惩罚、责备和纠正别人的意志。还是把自己提升的更高吧！赋予自己的榜样以更加绚丽夺目的色彩吧！用自己的光亮使旁人黯然失色吧！我们不要被别人搞得灰头土脸，像一切惩罚者和不满意者那样，我们宁可走开，眼观别处！

【本文选编自尼采《快乐的科学》第四卷】