《哲学要义》 叶秀山 著 世界图书出版公司 2006年第1版
（一）作者简介
叶秀山，1935年出生，江苏扬中人。1952年考入北京大学哲学系本科，1956年从该系毕业。首届中国社会科学院学部委员，第八、九届全国政协委员。中国社会科学院哲学研究所研究员，西方哲学学会理事。学术专长为西方哲学，兼及美学及中西哲学会通。1991年起享受国务院颁发的政府特殊津贴，1995年获"有突出贡献的中青年专家"称号。2016年9月8日，叶秀山先生因病去世。
（二）内容提要
本书根据我国著名哲学家叶秀山先生在北大哲学系给本科生开设的“哲学导论”课讲稿整理而成。它以论带史，以史显论，将西方哲学的千年历程和作者50年来研究哲学的丰富经验，融合在对哲学理论的论述中娓娓道来，深富哲学的内在张力；哲学的一些理论问题，如哲学的危机和哲学的可能、哲学的权利、形而上学与哲学、存在论的古今变异、知识论与存在论、宗教与价值论，等等，以面对面的讲述形式呈现在我们面前，既是哲学系新生和哲学爱好者极好的入门读物．也是哲学研究者和教学者很好的参考书。
（三）章节目录
前言
第一讲哲学的危机与哲学的权利
一、哲学的危机与哲学的可能
二、哲学的三大权利
三、“自由”与“真理”：存在论与知识论的统一
第二讲哲学的道路与学习哲学的最佳途径
一、条条道路通哲学
二、上升的路和下降的路
三、哲学基本功：“听”、“说”、“读”、“写”
第三讲如何理解“哲学”?
一、哲学何以是一门科学?
二、哲学讲是非，更讲深浅
三、何谓“真正的思想”?
四、何谓“哲学的现实性”?
第四讲形而上学与哲学
一、形而上学：词源与翻译
二、形而上学与辩证法
三、“形而上学”的超越性：哲学学科存在的根据
四、形而上学问题“真”“假”之辩
五、形而上学问题的理解路径：“原始反终”
六、形而上学的三大分支
第五讲何谓“存在”?——传统存在论(上)
一、存在论的基础：“只有存在可知”
二、作为“实体”的存在
三、作为“主体”的存在
第六讲如何“存在”?——传统存在论(下)
一、柏拉图的理念论与亚里士多德的实在论
二、中世纪的唯实论与唯名论
三、思维与存在的同一性：从巴门尼德到笛卡儿
四、思维与存在的二元论：康德
第七讲传统存在论向现代存在论过渡
一、“存在在时空之中”
二、形式化的时间及其批判
三、实质性的时间——一自由与存在
第八讲现代存在论
一、“非存在”进入存在论
二、时间、非存在与存在
三、“人”带来“无”(非存在)
四、人之死亡的存在论意义
第九讲“语言是存在的家”
一、艺术保存了“存在”
二、“语言是存在的家”
三、语言带来存在的消息
四、语言是有“使命”的
第十讲知识论
一、知识是如何产生的?
二、第一种观念：所有的知识实际上都是一种权力
三、第二种观念：知识是自由的知识
四、自由的知识是理性的知识
五、理性需要启蒙
第十一讲经验科学知识论与存在论
一、知识论的存在论前提
二、经验科学知识论的根据
三、康德的科学知识论及其局限
四、经验科学知识的存在论基础
第十二讲价值论
一、为什么要讲价值论?
二、“价值论超越存在论”
三、康德的价值论：自由
四、尼采的价值论：创造
五、价值论是存在论的一个部分
第十三讲通向宗教的价值论
一、哲学与神学的一般关系
二、知识论与神学
三、价值论与神学
四、存在论与神学
五、在“未来”的立场上
附录哲学十四讲
第一讲哲学是一门怎样的学科?
第二讲哲学的任务
第三讲从康德说起
第四讲现象与本质
第五讲第一性原则
第六讲知识论、道德论和情感论
第七讲理性·意志·自由
第八讲善与恶
第九讲至善与宗教
第十讲艺术和目的
第十一讲从康德到黑格尔
第十二讲黑格尔与辩证法
第十三讲康德、黑格尔之后
第十四讲海德格尔与古典哲学
跋
（四）精彩摘要
哲学的三大权利
刚才讲到哲学存在这么多的问题，现在我想讲的是，哲学有危机，有挑战，当然也有机遇。哲学被掩盖的精神要开显出来，就必须理解到哲学也有一种权利。它并非指政治权利，哲学有自身的权利。我们可以在精神和物质的一般意义的区分下来谈权利这个问题。哲学不保证你能够发财，不保证你能够得到幸福，哲学并不给你这样的权利。那么哲学到底给你什么权利呢？哲学给你精神上的权利。我在这里提三个权利，这三权虽有区别，但不分立。
第一，哲学给你理解的权利，给你认知的权利。这就是说，我要知道这个世界。这种觉悟并不是人人都有，而哲学启发你精神的活力，所以哲学在某种意义上永远是一个启蒙的任务。启蒙是什么？启蒙就是敢于认知，有知道一切的勇气。哲学给你这种勇气，告诉你你可以理解，你有能力理解，只要你想理解，你就能理解。认知和理解这个世界是理智的、理性的，因此哲学是理性的学问。哲学流派中有一种我们所谓的反理性主义者，但他们反的并不是我们现在所说的这种理智。包括叔本华、尼采等人，他们反对康德和黑格尔意义上的“理性”，但他们绝不反对“理智”。哲学流派中有一种我们所谓的反理性主义者，但他们反的并不是我们现在所说的这种理智。包括叔本华、尼采等人，他们反对康德和黑格尔意义上的“理性”，但他们绝不反对“理智”。哲学给我们的权利让我们认知这个世界，用现在的话说叫“知情权”。哲学就是让这个世界，让这一切经验的细节向哲学敞开它的秘密，让不会说话的日月山川都说话，把它的意义、它的秘密都展现在哲学的面前。这是我归纳的哲学的第一个权利。
第二，哲学给予你自由的权利，即自由权。在某种意义上说，认知、理解也是一种自由。希腊人对人类最伟大的贡献就在于让知识脱离了一般技术，让科学脱离了实用的范围。希腊人是第一批从悠闲中生出智慧的人。所谓悠闲并不是指无所事事，而是从生活的繁重的压迫中脱离出来，是一种求知的自由。理性本身不仅是静观的（理论性的），而且理性本身就是动力，这个动力就叫自由。所以，哲学不仅给你理论的自由，而且给你道德的自由、实践的自由。这些自由全是理性意义上的，不夹杂任何感觉材料，不是为吃为喝，为冷为暖。驱动你发生行为的原则是一个自由的原则，这个原则意味着自由权是比刚才我们所说的第一个权利更高的权利。自由是什么意思呢？理性的自由是什么呢？自由就是创造，哲学给予你创造的权利，而创造也就意味着自由。自由必然是创造，创造就是从无到有，原来没有的让它有。哲学维护创造的权利，维护绝对的新事物，所以创造也是创新。至于什么是“新”，我们以后也会讲到，哲学永远是新的，因为它维护创造、创新的权利。
第三，哲学给予你追求真理的权利。真理的权利是认知的权利与自由的权利（创造的权利）这两者结合。哲学就是追求真理的学问。真理不是像经验科学那样，重在原理、原则、公式和命题。哲学所说的真理不仅仅是命题的真理，不仅仅是命题的真假值。哲学的真理恰恰是前述的认知形式和自由的结合、理论和实践的结合、理论性的知识和实践性的知识的结合——这就是哲学的真理观。真理意味着理解与自由，意味着理解的自由和自由的理解。
