追求完美是人的天性，也是成为人之形上需求。在适度的范围内，追求完美是成功和进步的动力。但是，对完美的追求到底是健全的投入还是病态的热衷，有时候很难区分。现实中不乏有人为了追求完美、达到目标，而坚忍不拔、全心投入，但最终迷失自我、难顾妻儿，甚至为了更大的完美目标，牺牲家庭或更多人的自由和利益。这是否使他自己觉得快乐，使他的家人感到幸福，使其他人真正获得更多自由和利益？

一、强求完美的表征

　　生活中我们经常碰到这样一些强求完美造成的悲剧。

　　对自己强求完美导致偏执、怯懦或自以为是。对自己强求完美的人，总处于追求事事完美而处处不完美的矛盾心态当中，行为上表现为羞怯、懦弱、退避、不敢作为、无法进步。他也时时反省、不断地否定自己，从而缺乏自尊，不能享受在做事过程中的快乐，还经常自以为是，不能处理好人际关系。

　　对伴侣强求完美导致晚婚、难婚或离婚。当今初恋男女难成夫妻成为一个社会现象。这究竟为什么呢？初恋是爱情的开始，男女都有对完美爱情的热情期待，正是对爱情完美的强求而不是对恋人双方的真诚关怀，成为劳燕分飞的主要原因。

　　对孩子强求完美导致自卑、自闭。强求孩子完美会造成严重的后果：没有犯错的权利，就承担不起挫折和失败；自己得不到宽容，就不会宽容他人的过错；处在不能犯错的紧张中，失去了本该有的童趣和快乐；做不到完美，只能用假象或谎言来欺骗；总是受到批评，缺乏被关怀和被爱的感受。

　　强求完美还有其他不能一一列举的恶劣影响，例如对朋友强求完美导致孤独、无助，对家庭强求完美导致不和谐甚或家庭关系的破裂，对国家强求完美导致愤懑甚或对国家认同和荣誉的缺乏，如此等等。

二、强求完美是一种病症

　　强求完美是最常见的一种上瘾状态，是最具破坏力的非理性思维方式，也可能是最根本的一种错误行为模式。强求完美作为一种病症，其主要特点是：

1.对完美的坚强信念。事情必须非如此不可，否则就是无法接受的。事物必须符合某种绝对的标准，否则就是有缺陷的，而有缺陷就是不完美的。世界非黑即白、非此即彼，不完美就是不可接受的。

2.超出能力范围的强求。渴求完美是人共有的动机。适当的范围内，追求完美能使我们容忍自律、是非分明、理想崇高、道德高尚。但是一旦超出我们的控制范围之外，强求完美就是一种糟糕的病症。

3.对完美的强烈欲望。有强求完美病症的人在生活中总习惯性地执着于完美，他对绝对知识和健全标准有十分强烈和普遍的欲望。他丝毫不能意识到，强求完美本身就是一种不完美的恶欲。

三、强求完美的对症之药

1.“居无不居有，处缺不处全。”

　　完美只存在于理想世界中，在现实世界中根本不存在。柏拉图为了和个别事物存在的现实世界区分开来，提出了“理型界（heaven of ideas）”的概念成为西方哲学传统的重要课题之一。更进一步，他对完美的“存有领域”和不完美的“变动领域”的区分，成为后来基督教神学的形而上学基础，奥古斯丁的“上帝之城”和“世俗之城”由此而来。“只有上帝才是最完美的，而不是他的受造物”（圣·奥古斯丁），“万物最终的目的就是要变得跟上帝一样，尽管他们能达到的相似性是极其不完美的”（托马斯·阿奎那）。

　　现实事物就其本质而言都是不完美的。金无赤足，人无完人，“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷”（车尔尼雪夫斯基）。因此接受自己和他人的不完美，宽容自我、原谅他人、包容万物是一种美好品质。《菜根谭》曰：“欹器以满覆，扑满以全空，故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”更何况，缺陷本身是现实事物的常态，丝毫不影响自身的美好性，相反还是事物自身进化和进步的原点。纳维斯是公认的美和爱之女神，但她的断臂丝毫不影响她的端庄美丽、静美纯洁。人处凡尘，不必凡事强求完美，放飞自己才能成就快乐美好生活。

2.一切皆有可能，没有最好只有更好。

　　既然完美只存在于理念世界中，那么其在现实性上对我们的意义就非常有限，我们就无需顾虑这个完美世界，甚至可以完全否定它。完美的世界是一个停滞的世界，这里没有任何进步的空间。在这里，自由是空洞的，因为每个人都自由；勇气是不必要的，因为没有危险；医学突破和科学创新是无所谓的，因为一切都命中注定。

　　虽然没有一个完美世界，但有一个可能更好的世界。现实世界就是如此。我们生活在一个不完美，但却不断变得完美的世界中。你确实不够完美，但这是你成长和改变的机会；你必定会犯错误，但可以在错误中汲取经验教训，以避免重蹈覆辙。正义不一定得到伸张，好心不一定得到好报，但正因为此我们选择和守护正义、善良，而我们自己也变得如此。放弃世界必须完美的无理要求，相反的，接受世界会更好的可能性（威廉·詹姆斯）。人唯一能要求的可能性是事情变得更好的可能性。不用我说，那种可能性是我们在现实世界可以渴望拥有也必须拥有的。

3.追求力所能及的美好。

　　把努力追求完美目标作为一种自我提升的方式和强迫自己无论如何都要达到完美目标不可，是完全不同的。前者追求卓越，后者强求完美。阿奎那鼓励我们要追求远大目标，也就是变得像上帝一样，同时他更告诫我们不要执着于非达到目标不可，因为无论如何我们都不可能成为上帝。

　　不要在自己不能企及的美好上白费力气，而是要追求力所能及的美好。只要是力所能及的美好，一旦努力就能获得，这样我们才能不断进步，更加快乐。“我们要经常提醒自己，将注意力集中在自律和自我提升上，而不是浪费精神担心别人对我的看法，这是我们每个人都能做到的事情”（斯宾诺莎）。音乐家只要不强求自己一定要完美的演出，他就可以避免严重的焦虑。把精力集中到唱歌这件事上，而不是观众的赞美上，因为前者是他能控制的，后者则不是，他就可取得成功，至少是自我的满足感。学生考试也一样，家长和孩子应该把精力集中在考试和答题上，而不是能不能考第一名或者考上好的学校上，因为前者是自己能控制的，后者则不是自己说了算的。我们应该不断追求今天的自己比昨天的自己有进步，而不是在班级的排名有进步，也就是和其他人相比的进步，因为其他人的进步与否不是我们能决定的事情。

4.简单生活，知足常乐。

　　治疗强求完美这种恶欲的另一种方法就是抑制或去除它。过简单的生活，不做欲望之奴隶。太多的欲望把人变成奴隶，而不会使人快乐，因为驱使人的是非做不可的要求，而不是发自内心的意愿。如果用餐时坚持每样事物都可口美味，那么你很难称心如意。事实上，只要不再被需要所苦，家常便饭带来的快乐不输于豪华大餐。“当你放弃坚持完美，你才能享受生活，即使让你乐在其中的东西并不是最好的”（伊壁鸠鲁）。

　　宝马香车、美女豪宅、金钱名利是美好生活所必须的吗？绝大多数的人肯定不这么认为，但更大多数的人却仍然孜孜以求。何也？强求完美的毒瘾发作而已。受强求完美的恶欲支配，追名逐利之徒把身外之物一点点积累、一步步获得的满足感，当成了自我意愿的实现。人类灵魂在本性上来说是宁静纯洁的，它极其容易也极其害怕受到外物的喧噪污染。淡泊明志、宁静致远、知足常乐才是心之所向、灵之所处、人之所安。