人事事处于选择当中，却时时没有自由地选择。跟着感觉走，他牵着我的手。不管承认与否，在某种程度上，我们都是某种文化传统、社会角色、集体道德、宗教伦理自觉或不自觉的盲目信徒。

　　在社会化的过程中，因为和大家一样，所以每个人都接受这些礼仪规范、道德标准、法律命令、政治观念、价值要求、禁忌偏见、饮食习惯……在人云亦云中逐渐丧失了独立思考的能力和批判怀疑的精神，最终没有机会发展创造人类幸福和个人快乐的不可或缺要素——个性特质。

一、人云亦云病症的诊断

　　你是否因为广告轰炸后冲动购物而后悔不已？你是否因为网络上不实报道被疯传而气愤难平？你是否因为没有坚持自己判断而错失股票投资机会而自责愤懑？你是否因为也袖手旁观社会丑恶事件而沮丧不安？这些都是因为人云亦云的病症在作怪。人云亦云也被叫做从众、追风、赶流行。

　　人云亦云的人往往是因为他承受了巨大的压力：

（1）不被集体接受的压力——人的潜意识中有一种强烈的归属感，当个人的感觉或认识与集体中其他大多数人不同时，为了避免因为标新立异而被排斥或不承认，往往会放弃那个很可能是正确的答案；

（2）承担责任的风险压力——发表看法、付出行动往往需要承担相应的责任，而在集体抉择中个人无须负责，风险人人承担，所以会保持沉默或者人云亦云。

（3）信息掌握局限的压力——由于个人能力或者知识面狭窄的缘故，很难掌握全面真实的信息，所以当面对权威人士或者大众都谈论情况，在没有确定真相时就人云亦云了。

　　人云亦云之人往往坚持着这样的非理性逻辑原则：

　　如果大家都这么做或者大家都相信这件事；

　　实际上确实有大家这么做或者都相信这件事的事实；

　　那我也这么做或者相信这件事就有理由了。

二、人云亦云的哲学解释

　　人云亦云的谬误行为往往会造成严重的危害，例如，一听到世界末日的谣传，有人竟然自杀；听说某个股票即将大涨，立马跟风购买，随之股价大跌损失惨重……人云亦云既能摧毁人性，也能要人性命。

　　人云亦云的规则要求你做某件事或者相信某种说法，只是因为大家都这么做或者相信某种说法。事实上，别人都做这件事或者相信某个说法本身，并不能成为你做这件事或者相信某个说法的直接理由或证据。一旦如此，你丧失自我、生活不快乐也就不足为奇了。

　　密尔在其名著《自由论》中曾意味深长地指出：“人类的认识、判断能力、差别感受、心智活动，甚至是道德偏好的运作，都是为了做选择。墨守传统习惯的人不必自己做选择。他不必训练自己辨别或渴望最好的对象。但心智和道德能力跟肌肉一样，一定要使用才会进步。如果别人做什么你就跟着做，你是无法锻炼能力的，就像你相信某件事就是因为别人相信它一样。如果某个人你采取某种观点不是因为自己的理由，那么他自己的理由就无法强化，反而会因为采取了这个观点而被削弱：如果诱惑使某人采取行动的原因与他自己的感受或个性不同（爱情或他人的权利此处不予考虑），这只会让他的感受或个性更加迟钝和麻木，而不是更加主动或活泼。一个让世人或旁人为他规划人生的人，只要具备像猩猩般的模仿能力即可，不需要任何其他的能力。”

三、人云亦云的对症之药

1.觉察迷失，回归自我。

　　人云亦云病症的治疗首要的就是觉察自己的迷失。人是其一切社会关系的总和，在极其复杂的社会关系中扮演不同的角色。人生本是一场游戏，但剧本已经写好，角色早已确定，你只要照演即可，至于导演无须明确，也无法明确。

　　在漫长的“出生—上学—工作—结婚—退休—死亡”剧情中，很对事件本身不由个人决定，他自己决定的仅仅是事件的细节。例如，结婚是社会规定的责任，个人大概能选择的只是结婚对象。对上学的要求更为严格，义务教育阶段学习的内容已经确定，至于以后想成为什么专业的人才，社会需要而不是个人意愿成为很重大的决定因素。

　　对此，海德格尔告诫道：“他者悄悄地为我们解除了自己做决定的压力，这个过程其实都被他者隐藏起来。究竟是谁做的决定，这完全是个谜。我们被无名氏牵着鼻子走，从来没有真的自己做过选择，我们在虚假之中越陷越深。这个过程是可以扭转的。只要我们将迷失在他者之中的找回来。但找回来一定得是那个我们在虚假之中迷失的自己。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2.“存在先于本质”，做真正的自己。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　社会是人的产物，而人不能仅仅是社会的产物，最起码要考虑自然环境和人自身的因素。对于大多数哲学家来说，人自身的因素才是第一位的。根据萨特“存在先于本质”的说法，人本身与那些人根据预设目的——事物的本质制造出来的东西完全不同。

　　人从来到这个世界（即存在）开始，什么都不是，直到他定义自己是什么。人出生时没有任何自己预设的目的，也就没有什么命定的本质。至于一定要做什么或者不做什么，自己应该有充分的自由。

　　在这个要求一致的社会化世界里，要相信自由意志的决定，做自己生命的主人。正如卢梭的名言：“我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。”“人生的价值是由自己决定的。”

3.“表里如一”，塑造个性特质。

　　在这个要求标准化的社会环境中，个人如果被盲目服从所主宰，就只好戴上面具，隐藏自己真正的目的，也就注定造成深深的痛苦和挫折。人本主义心理学家告诉我们一个解决之道：做一个表里如一的人。也就是内在思想要符合外在的行为。说出自己真实的想法和感受，不做虚假人或者面具人，因为表里如一标志着人心灵成熟，让人勇往直前。

　　个性特质是个人与他人区别的充分标志，也是幸福快乐的必要条件。多样化多元化的社会中，不断尝试不同的生活方式是培养个性特征和过幸福快乐生活的途径。密尔在《自由论》中有这样的论述：“因为人是不完美的，所以应该有不同的观点，这点非常有用，既然如此，那么我们也应该实验不同的生活方式；各种人格特质都应该有充分的行动自由，前提是不要伤害其他人，如果有人认为某种生活方式是值得他们去尝试的，那么他们就必须证明，这种不一样的生活方式是有实用价值的。换言之，只要不干扰到别人，个人特质就应该受到维护。如果行为规则的依据是传统或习俗，而非个人的特质，那么人类幸福就缺少了一个最重要的因素，因为个人特质是个人和社会进步最重要的因素。”