遇到挫折、困难，有人经常说“我做不到”来表示他无能为力但又不愿意采取积极主动的办法来克服它，于是快乐与之愈来愈远，而沮丧、焦虑、愤怒、罪恶等自我毁灭情绪随之而来。

　　无能为力是一种严重的自我毁灭倾向，是一种严重的人类病症，它通常有三种表现方式，即情绪上的、行为上的和意志上的。

一、情绪上的无能为力

示例

　　你真的把我惹火了 /  那让我很气恼  /  你让我觉得很沮丧  /  那让我觉得快死了 / 她快把握逼疯了 /  他让我有种罪恶感

解释

　　把自己的负面情绪归咎于外在的人、事、物，而不是为自己的情绪负责。因为他接受了这样的信念规则：如果觉得不高兴，一定是某人某事引起的，因此也就不能也不应该尝试控制自己的情绪。

后果

　　经常有这种信念规则的人，不仅把外在因素作为不控制自己负面情绪的借口，而且还要求别人改变他们的行为，从而把自己的情绪变成消极的、被动的，受他人行为或情绪操控的对象，从而丧失了自我和独立性。

反驳

　　如果你无法控制自己的情绪，那么你将沦为一种生物机器，对外界刺激只会机械地反应。告诉他们应该怎么感觉是毫无意义的，因为“应该”隐含了“能够”，而要人们在法律上或道德上为非理性情绪造成的犯罪行为负责，也没有道理。甚至连希望通过服用解药，并发挥意志力来战胜非理性情绪，也只是浪费时间而已，因为你的情绪永远不是你所能控制的。但是以逻辑为基础的治疗不断强调，且透过经验证实，这样的论点与事实不符，因为实际上的确有许多人透过理性的这贴解药，成功地战胜了他们的非理性情绪。这代表人类能够依照如何感觉的建议行事，而且能为他们的情绪反应负责。

对治

1、控制自己的情绪

　　“让人心烦的不是外在事情本身，而是人们对这些事情的判断。例如，死亡本身并不可怕，否则苏格拉底也会这么认为，可怕的是对死亡的判断，这才是真正可拍的事情。因此，当我们受到挫折或感到忧虑、悲伤时，让我们责怪自己，也就是我们自己的判断力，而不是怪罪别人。"——伊比鸠鲁

　　当你觉得烦躁时，不要怪罪他人，相反地，要怪你自己的非理性推论。

2、用主动负责的语言表述自己的情绪

　　从描述自己情绪的语言中，就可以看出你是否有对抗自己非理性情绪的能力。用主动积极的语态表达自己的情绪，可以赋予自己对抗非理性情绪的力量，而不是沦为它的奴隶。

　　用什么样的语言，主要是看我们接受什么样的价值，而非事实的基本特质。使用被人摆布的被动语态（例如，”你我很火大“、”他把我惹毛了“）来表达情绪，对于追求幸福是毫无助益的。正如詹姆斯所言，它的“兑现价值“很低，。相反地，使用对自己情绪负责的语言（例如，”我让自己很火大“、”我把自己惹毛了“）才符合追求幸福的目的。这是最重要的关键。

3、改变行为，就能改变情绪

　　人可以控制自己的情绪，这不是一个假设，而是能通过经验来证实。行动证明一切。情绪和行为密不可分。吉伯特·莱尔也企图以情绪来定义行为。

　　改变行为，就能改变感觉方式，甚至是内在状态。“抛开忧伤，笑脸相迎。"——吉伯特·莱尔

4、情绪高涨时，转移注意力

　　不仅可以透过由外尔内的方式（也就是借由改变外在行为从而改变内在感受）战胜无能为力，也可以通过由内而外的方式（也就是借由改变内在感受从而改变外在行为）。

　　可以通过刻意改变意识对象来改变来做到这点。正如胡塞尔所说：“当你觉得快要抓狂时，把意识转移到其他比较没有争议的对象上。“

5、用“不会“取代”不能“

　　在存在主义者看来，人的存在是确定无疑的，不需要任何借口。所以人不仅要为自己的行为负责，也应该为自己的感觉和情感负责。不要找借口让自己受制于非理性的情绪，将“不能‘改变为”不会“，然后进一步把”不会“变为”会“。

　　“存在主义论者不相信情绪的力量。他们永远不会认同所谓的突如其来的一阵情绪，像毁灭性的洪流，宿命地让人来采取某种行动，并拿它当借口。他认为人要对自己的情绪负责。"——萨特

6、用激情来战胜非理性的情绪

　　用理性的激情战胜非理性的情绪。正如尼采所说：“战胜情绪的意志，归根结底其是另一种情绪的意志，或其他几个情绪的意志。“

二、行为上的无能为力

示例

　　我无法快乐 / 我无法和别人相处 / 我无法和别人亲近 / 我无法不想它 / 我无法做任何创新或冒险的事 / 我无法改掉坏习惯 / 我无法畅所欲言 / 我无法改进技巧或者学习新的技能 / 我无法原谅、放开过去、过上新的生活

解释

　　你告诉自己，我对控制自己的行为无能为力，并固执地认为我无法不这么做，从而让自己不断地充分这种自我放弃行为。因为他有这样的信念规则：如果你的某种行为有问题，你是无法改变它的，连尝试一下都不用。

后果

　　有这种信念规则的人，止步不前，不能因时制宜，获得进步。因为不但拒绝有意义的改变，反而在一成不变的无能为力行为模式中封闭了自己。

反驳

　　如果你无法控制自己的行为，你就只是一个对外界刺激做出机械反应的生物机器。建议你应该或者不应该这么做是毫无意义的，而要求任何人在法律上或道德上为他们的行为负责，和把程式化的电脑以犯罪之名送入监狱一样，是没有意义的。但事实上并非如此，因为有许多人成功地改变了自己的行为，而且以逻辑为基础的治疗法显示，人们可以透过理性的解药，成功地改变他们的非理性行为。所以，人和电脑是不同的，人可以为自己的行为负责。

对治

 1、别说你不能，除非你能证明

　　当你说自己无能为力或者无法改变自己的行为时，指的是你这个人做不到。，说自己不能，不过是逃避个人的责任而已。

“不要把天生注定的事，和身为一个人能不能办到的事情混淆。“——梅而登

2、对自己的行为负责

　　根据亚里士多德的观点，人只对自己的自愿行为负责。因为除非是受到外力的压迫，或者是由于无知的缘故，人的行为都是自愿性的，就必须对它负责。所以行为的原动力在个人自己身上，个人是自我的驱动着，解放自己，摆脱无能为力。

扪心自问，你的行为是否是处于无知，还是受外界所迫。如果都不是，别再说无能为力，要接受你的责任。

3、向中庸之路接近

　　一成不变的逃避行为只能会不断强化无能为力问题。只有立即行动、实际做事才能打破逃避行为积累的惯性。为此可以听从亚里士多德的建议：“我们必须考虑那些很容易把我们冲昏头的事情，有些人喜欢某类事情，有些人则喜欢另一类，而这很容易从我们的感觉快乐或者痛苦来区别。我们必须把自己向另一个相反是极端拉去，因为我们可以把自己从错误的一端远远地拉开，而回到中间。”

　　如果你倾向自责，那就试着自夸；如果个性内向，可以尝试外向；，如果有忧愁，就尝试搞笑；如果墨守成规，那就尝试求新善变……这样会在很大程度上避免从一个极端走向另一个极端，从而在中庸的道路上不断前进。

三、意志上的无能为力

示例

　　我等不及想买新车 / 我受不了被嘲笑 / 如果我丈夫离我而去，我也活不下去了 /  我受不了代数课 / 我无法接受得不到想要的东西 / 我受不了堵车 / 我无法忍受犯错 / 我无法忍受变成秃顶

解释

　　当事情变得困难或者具有挑战性的时候，你却告诉自己承受不了，因为意志薄弱而严重低估了自己承受挫折的能力，“无法忍受”是最好的借口。他的信念规则如下：如果你发现某件事太难或者挑战性太高，让你很难应付时，你一定无法忍受，而且你无法也不希望战胜它。

后果

　　意志上的无能为力是人类的通病，而且往往是破坏个人成功和友好人际关系的杀手，它使人承受挫折的能力越来越低。

反驳

　　如果人类从未尝试克服困难或挑战，而是告诉自己无法承受，马上打退堂鼓，那么人类就不可能有什么傲人的成就，因为绝大多数傲人的成就，都是在困境下完成的。

对治

1、对抗身体惯性，就是意志力

　　哲学家桑塔斯将意志力定义为：一是不做某事（不管是在做之前，还是正在做）的力量和能力，即使你做这件事的倾向非常强烈；二是继续做某事的力量和能力，即使你不做这件事的倾向非常强烈。

生活中，很多人都受到意志薄弱所累，无力对抗把自己带向非理性的身体惯性、欲望和渴求等。当欲望让你误入歧途或者逐渐远离正途，别说你无能为力改变自己。对抗意志上无能为力的第一步就是要说你做得到，并且要努力克服自己的倾向。

2、养成良好习惯，培养意志力

　　人的意志力可以通过生活习惯加以强化。好的习惯会带来更多的好习惯，坏习惯也是如此。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

　　日常生活中，影响人行为的琐事很多，而这正式培养意志力的最佳练习场所。正如伊比鸠鲁说的：“从小事做起。你翻到了一点油，被偷了一些酒，告诉自己：这是保持心平气和的代价，这是保持心灵平静的代价，没有东西是不用付出代价的。”

3、挑战自我，锻炼意志力

 　　日常生活中总有很多机会，通过理性地反对自己无能为力的行为或情绪锻炼自己的意志力。困境和巨大的压力也是证明和锻炼自己意志力的时候。

　　尼采就是人的意志力的坚决拥护者，对他而言，意志力就是生存意志：“人已经提升到了一种高度……要产生这样的结果，首先，他处境的危险性必须变得非常大，他的创造力和伪装（他的精神）在漫长从压力和冲动下，慢慢变得纯净和无畏，他的生存意志必须不断强化，变成一种无上的意志力。”

4、要勇敢，用理性控制自己的情感和欲望

 　　柏拉图把人的灵魂区分为三个部分理性、激情和欲望。理性是灵魂的最高原则，是不朽的。激情和欲望服从于理性。非理性的情感如果没有理性的控制，往往会导致毁灭行的结果。

 　　对柏拉图而言，灵魂真正敌人不是生活中的外在事件，而　　　是人很难控制自己，并常用非理性的方式处理事情的倾向。因此，人不要变成非理性情绪的奴隶，别让它们把你的生活搞得一团糟。

　　“理智的任务是代表灵魂，智慧而谨慎地行事，而精神应该服从理性并提供协助……当理智已经知道如何培养能力并明了它们的真正功能，他们就必须掌控欲望，，因为人类灵魂很大一部分是欲望，，而且它们的本质是贪得无厌……如果一个人不管是痛苦或快乐，都能够遵守理性的指令，知道什么应该害怕，什么不应该害怕，我们就称这个人是勇敢的。”——柏拉图

5、善用快乐的六项标准追求幸福

　　边沁认为，任何东西的价值都是建立在它所产生的快乐之上，而衡量快乐的标准有工具价值和本质价值两个重要方面。要评估快乐的本质价值就必须考虑快乐的6个维度（即它的强度、它的持久性、它的确定或不确定、它的近或远、它的丰富性、它的纯粹性）。

　　根据边沁的观点，对治意志上的无能为力，行动之前要仔细评估。如果短暂的快乐可能赔上你未来的幸福，那就最好发挥自己的意志力来抵抗它，而绝不能屈从于短视近利和自我挫败的无能为力。