生活中经常有这样的人为了达到自己的目的（不管是正面的还是负面的），不惜采用恐吓、威胁、欺骗或者其他操纵别人的方式。其实每个人都有这样的行为倾向，区别在于次数多寡和程度轻重而已。使用这些方法的后果轻者虽然达成了目的但肯定会引起对方的反感，重者引起对方的愤怒和反抗，距离期望的目的更加遥远，甚至适得其反。这是一种控制欲太强的错误行为，通过哲学咨询可以找到对治方法。

示例

“花呗”、“借呗”

“聪明的女人，舍得为自己花钱”

“不给你买YSL的男孩，不配说爱你”

“你舍不得买那些漂亮、好看、具有品质感的东西，是因为潜意识认为，自己配不上它们。”

解释

霸凌、吹嘘和讲难听话是三种常见的操纵别人、强加己见的方式，它们的规则如下：

1、霸凌

　　如果你想要某人帮你做事，那就应该使用威胁、暴力、勒索或者其他强迫的手段达成目的。

2、讲难听话

　　如果你期望别人有某种想法或者做某件事情，就应该用强烈的负面语言或其他让人心生恐惧的方法达成目的。

3、吹嘘

　　如果你想得到别人的尊敬、认同、信任或合作，就应该说谎、隐瞒真相、夸大真相或者其他欺骗别人的方式达到目的。

反驳

当你操纵别人时，是把别人当作东西看待。你侮辱了他们跟你一样生而为人的特质，只是利用他们作为达成你私欲的工具。不管你是用威胁的方式迫使别人屈从，还是用强烈的负面语言恐吓别人，或是说谎骗取别人的信任，你都是蔑视了他人的人性尊严，因为你否认了他们可以在理性的基础上为自己做决定的能力，也危害了被操纵者的幸福。到头来，你操纵别人希望得到幸福的目的肯定是要失败的。

对治霸凌

１、发挥意志力，倾听理性的声音

　　使用暴力，尤其是肢体暴力，不管理由如何都不是现代文明人解决争执的最好方法。从个人冲突到国家竞争，使用武力的代价最为沉重和庞大：死亡、破坏和根深蒂固的仇恨等。相反的，以理性的方式解决问题，相互尊重，公平谈判，从零和博弈到合作双赢，往往能建立和加深更友好的紧密关系。

　　暴力手段的使用必须有它的边界限制，例如，只有在保护自己免予身体伤害，而且必须在符合目的的必要范围内，才能使用武力；再如，战争必须有扬善或惩恶的正当动机。圣·奥古斯丁如是说：“伤害他人的欲望、残酷的报复渴望、骚动、无情的心灵、造反的狂热、权力的追求等等，所有这类在战争中发生的事情都应公正地加以谴责。”

　　在打算对某人动手之前，你最好首先考虑，作为一个普通公民你没有任何职权对别人采取武力手段，其次还要想想正义是否在你这边，因为在盛怒之下，很难看清自己的动手理由是否正当，所以，要发挥意志力，组织自己无端攻击别人。当然，这并不是说你没有自卫的权利，人们正当防卫的权利即使是政府也不能剥夺。

　　在打算对某人动手之前，你最好首先考虑，作为一个普通公民你没有任何职权对别人采取武力手段，其次还要想想正义是否在你这边，因为在盛怒之下，很难看清自己的动手理由是否正当，所以，要发挥意志力，组织自己无端攻击别人。当然，这并不是说你没有自卫的权利，人们正当防卫的权利即使是政府也不能剥夺。

2、心甘情愿才能造就幸福

　　霸凌并不一定要诉诸蛮力，冷暴力和潜规则也是一种霸凌。恐吓和威胁别人以达目的是低级和卑鄙的。如果想要别人和你合作，那就必须尊重他人（包括你自己），把别人当作有自主性的个体，而不是利用和操作的对象。要为你的要求提供合理的基础，以寻求他人出自内心的合作。

　　威胁和恐吓迫使他人服从，最终的结果往往是操纵者名誉扫地、身败名裂。“哪里有压迫哪里就有反抗”。即是别人因为一时的恐惧而仅仅假装表面的服从，在适当的时候，反击的风暴将会更加猛烈。

　　法律的制定也应该考虑公民内在的理性基础。根据牛津大学著名法律哲学家哈特“内在观点”和“外在观点”的区分，法律之所以让人遵守或觉得有义务，而且能让其持续地、完全地守法，并不是因为不守法就会被惩罚的恐惧，而是因为法律已经内化为一种应当遵守的东西，是一种社会生活的准则，而且是主张、要求、允许、批判、处罚等这类生活中受规范约束的行为基础。

3、民主也是一种人际关系的哲学

　　在和他人建立社会联系时，应该采用自主和民主的方式，而非用专制和压迫的方式来达成相互依赖和合作的关系。根据杜威的观点，民主的核心观念就是培养个人的自主性。人们彼此合作，共同设计规范的生活准则，而民主的准则不仅适用在政治组织之间，也适用于个人人际关系的处理上。

　　比如，在家庭关系的建立中，我们的传统是要有个一家之主，而在绝大多数的境况下，男人成为家庭的独裁者。他们治理家庭的方式是命令而非说理，极端情况还会建立在家暴的基础上，而女性受到贬抑，被教育成服从的对象，她们的独立性和自主性逐渐丧失。并且这种观念还会给下一代造成影响，以致代代流传。正如弥尔所批判的：“接受（男女）不平等的结果……从不曾让人类受益……它只是源自于一个单纯的事实，自人类形成社会起，女人（由于男人赋予她们的价值，加上她们的力气远不如男性）便一直处于受男人奴役的状态。法律和政治体系都是从人与人之间既有的关系开始建立的。它们只是单纯把事实变成法律权利，然后赋予它社会约束力，主要目的在于取代民众过去用于主张并保护这些权利的方法，而不是为了防止偶发的、非法的肢体暴力。”

4、暴力就像杂草，让权力窒息

　　只有当我们的社会能为每个人提供平等的机会，并通过这种方式赋予人民权力时，我们才能明了，今日仍遥不可及的光荣、力与美，将能成为明日我们的成就。只有当我们的社会严厉拒绝暴力的攻击行为，我们才能停止不人道的噩梦。不要使用暴力，或者威胁使用暴力来扩张你的权力，而是通过不受限制的、知情同意的民主讨论来赋予他人权力。

对治讲难听话

1、给别人提建议的目的不是为了自己得到好处

　　讲难听话的人通常用攻击性的负面语言实现自己的目的。这些负面语言主要用来评价而不是用来描述事实。强加己见的人往往利用评价式的语言来操纵别人的反应，用于获取自己的私利。

根据哲学家诺威·史密斯的看法，评价式语言的主要功能是给别人提出建议。而给别人提建议的目的是为了让对方获得他想要的东西，因此，不要滥用别人的信任，使用评价式的语言要符合事实，给别人的建议要从对方的利益出发，而不是为了自己得到好处。

2、提供建议时，要让对方自己决定怎么做

 　　语言也是一种行为。讲难听话是通过话语本身透露出的后果来达到自己的目的，而不是这些话本身。例如，“你如果听他的话，就是个大笨蛋”，说话的目的是恐吓听者不要听别人的话。这种通过恐吓、刺激等方式期望对方按照你的预想反应，就不是提供给对方建议，而是一种操控行为。这对于一个有自主能力、有理性的人而言，是极不尊重的行为。因为，你阻挠了别人理性的自我判断能力，取而代之的是刺激和煽动别人按照你的希望形式。

　　给别人提供建议目的是引导他们。这些建议是建立在理性能力的基础上的，也就肯定了对方身为一个人的尊严，，也就为相互尊重的人际关系提供了一个互助的平台。而在讲难听话时，就是把自己的自私目的伪装成对别人好的建议，从而把对方的人格贬低，这不仅有违诚实，而且把人与人之间的互重互敬变成笑柄。真正的建议应该是一种授权行为，透过尊重他人理性的尊严来赋予他人权力，用评价式的语言来引导他人的行为，而不是刺激和操控他们。

对治吹嘘

　　吹嘘浪费宝贵的时间，对人没有实质的贡献，并且因此，人际关系受到了阻碍，人与人之间产生了间隙。如果你期望过有建设性的生活，经营有意义的人际关系，那就不要吹嘘。

　　吹嘘的方式主要有两种，一是片面事实，即真假参半，另一个是说谎。和片面事实相比，说谎有客观性可言，它包含了与事实不符的陈述，这个不实陈述主要有一下三点：A外在的世界状况（陈述的错误）、B说谎者的信念（说的是甲，其实相信的是乙）、C说谎者的意图（企图提供错误的而非正确的信息给别人）。化解吹嘘，必须针对这三种不实的陈述加以治疗才能见效。

１、不合理的吹嘘让人缘散尽

　　蓄意欺骗他人以从对方得到想要的东西，不管是认同还是金钱，都是不道德的行为。想想你自己是听众，如果连你都无法接受自己的吹嘘，那就不要对他人这么做。根据康德的绝对命令，一旦把欺骗的操纵视为一种行为准则，它就会危害有意义的人际沟通。

2、将想法和他人分享，远离欺骗的界限

　　斯多葛学派哲学家塞涅卡说：“如果每个人都能有个守护者陪伴自己，而且这个人是你所尊敬的人，能让你把他当成你的思想见证者，这无疑是件好事。如果你的生活能有一个好人时常关注你，陪伴在你身边，你的生活肯定会更高尚。如果你能在做什么事都好像有一个人在身旁看着你，不管这个人是谁，那我就很满意了，因为独处会引诱我们做出各种坏事。”塞涅卡的重点是是说，在没人关注和评判人的行为时，会比较容易欺骗他人，甚至欺骗自己。根据这样的观念，如果你正在考虑通过吹嘘来完成某件事情，可以首先和你认为合适的人分享，然后确定是否撒谎或可能伤害别人。

3、真诚的做自己，更容易成功

　　真诚地表达你真正相信的事实，是良好人际关系不可或缺的要素。一般人通常比较能接受做错事但坦诚不欺的人，而不是那种口是心非的人。在对待他人时，要理性地揭露自己，而且要前后一致、表里如一。特别是在亲子、伴侣、同事、师生这类人际关系里，只有抛开虚假，强调真诚，不预设判断的人际关系，建设性的成长和改变才有可能。相反，那些在公众外表下隐藏真正自我的人，他们的人际关系很容易受到阻碍。

4、只要实话实说就行了

　　实用主义和真理的一致性都认为真理自身具有实用价值，因为可以用它来规范人的生活。所以，真实的信念为人提供了一致的、可靠的架构，让人在生活的旅途中找到有意义的方向。实话实说也让人为他人——亲人、朋友、同事等，提供了这种值得信赖的架构。而且说实话的人不必为了圆一个谎言再去说另一个谎言，更不用担心谎言和事实相冲突时被揭穿。正常的人际关系必须以信任为基础，说谎是最不值得取的吹嘘方式，因为它破坏了信任。

5、失去了真诚，仁慈免不了被自欺打败

　　对别人说谎不是唯一的说谎方式，自欺欺人是隐藏最深的一种。当自欺变成一种习惯，就非常危险。为了自私的目的，用自欺的方式漠视他人利益，会更容易让人苛待他人，例如，奴隶主总是告诉自己，奴隶不是人。当为了取悦他人，自欺欺人地告诉自己我的利益不重要，如此以来放弃自己的幸福就简单多了，例如，许多父母为了自己不知道感恩的儿女牺牲自己的幸福。

6、只承认自己拥有的东西，不多也不少

　　在评量自己的时候要注意避免两个常见的极端，一个是高估自己的成就——自夸，另一个是低估自己的成就——假谦虚。亚里士多德提到，爱吹嘘的人会：“宣称他拥有那些他不曾拥有的光荣事迹，或声称自己拥有的比实际上的多；而假谦虚的人会声称他所拥有的没有那么多或小看它们；而了解中庸之道的人对事情会据实陈述，不管是生活或言谈都诚实无欺，他只承认自己拥有的东西，不多也不少。”

　　这两种极端都是吹嘘胡扯，虽然方向相反，都是欺骗行为。在亚里士多德看来，对待真理的正确态度，应该是爱它本身“高贵而值得赞许”的特质，而不是通过它能达到某些不可告人的目的，我们要避免虚假，因为它是“恶劣且应受谴责”的。