示例

如果你相信某件事是真的、假的、对的、错的、好的、坏的，那么事实就是这样，你是事实的决定者。例如，您认为吸二手烟根本无害，你就可以随便在什么地方抽烟；如果你喜欢惊悚动作片，不喜欢浪漫喜剧片，那么只有惊悚动作片才酷，而浪漫喜剧片都逊毙了；如果你认为拥有豪宅名车才代表成功，基督教是唯一的正统宗教，那么只有你才是对的，其他人都是错的……在这种观点里，事实没得商量，你说了算。

解释

这样的人认为真理是事实与信念相符，而且是与自己的信念相符。这种宣告真理的规则这样确定：世界以我为中心，如果你相信（或者不相信）某件事，则你所相信的就是真的（或假的），而且它是唯一为真的事实。因此，每个人都应该接受你的信念。

反驳

你对外面世界的个人偏好、品味和信念，包括你的世界观和价值判断，不能因为是你的信念，便能证明为真。你并不别别人更有资格断定事实，如果你采用了世界以你为中心的规则，你就首先忽略了证明外在世界的信念是要有真凭实据的，你就片面认定自己有某方面的特殊权威，从而将个人的偏好和价值判断投射到外部世界，要求别人跟着遵守。这就形成了双重标准，对自己是一套，对别人又是一套，你可以不同意别人的看法，而别人则必须接受你的观点。

对治

1、寻找人的相似性

　　人类的感觉在很大一部分上是以自我为中心的，因此难免陷入自我主义的局限中，这也是我们为什么倾向于用自己的目的和价值来诠释外在世界的原因。但过度强调彼此的差异是危险的。哲学家路易斯指出：“我们对事情的看法可能因人而异，在某个程度上事实证明也确实如此。但即使这样，你能分辨基本的差异，别人也同样如此，尤其是这些差异和关系我们的主张和目的息息相关时。因为，当我们根据外在的环境调整自己的行为时，分辨这些差异可以说是最重要的，所以即使不同的人，做出的反应也是类似的。”和他人相处时，淡化或者规避彼此的差异看法，追求全体人类的共同利益和目标，可以在很大程度上超越以自我本位为中心的想法。

2、道德生活的本质，是一种成全他人的满足

　　面对同类，人们都有一种感同身受的同理心。对休谟来说，道德就是来源与人们的这种普遍情感：“没有任何特质比善行、人道、友谊、感恩、亲情、公益精神，以及对他人的同情以及对全体人类的慷慨关怀，更称得上是人类最普遍的善的意志，而值得嘉许。”

　　哈特也说：“道德生活的本质，是一种成全他人的满足。不顾他人感受，牺牲他人的愿望来满足自己的需求，将自己的快乐建立在别人的痛苦之上、让自己的特权变成他人的负担，这些显然都是不道德的行为……共同生活最迫切的原则就是化解相互冲突的希望和利益。”在日常生活的世界里，你能顾及别人的利益，别人才会估计你的。这种互惠原则是人类赖以获得幸福——你的幸福以及他人的幸福——的实质条件。

3、努力感受世界，但不要迷失自己

　　玛莉·贝兰吉（Mary Belenky）和布林斯·克林奇（Blythe Clinchy）区分了两种对他人苦难产生共鸣的方法，即个别的认识和关联的认识。前者以怀疑策略发现真理，即对别人所说的话先要提出批判、然后进行逻辑分析、最后试举反例论证，这继承了苏格拉底助产术的传统；后者采用信任的策略，要求首先相信别人所说的话，然后发掘言谈中的真理并了解它。因此思想的共鸣是关联的认识不可或缺的。

　　与人相处时总是带着怀疑和不信任的态度，与别人的疏离就在所难免，相反信任会拉近彼此的距离，站在别人立场上的思想共鸣会克服“世界以我为中心”的错误想法。当然，和人相处是要避免两个极端，一是距离太近，过于投入情感而和自己的实际利益冲突，二是距离太远，造成情感上的疏离。

4、承认别人的存在，认真看待他们

　　笛卡尔是个别的认识的典范。他给自己规定的任务就是通过像数学一样不证自明的方式证明外部世界的存在。他从普遍怀疑出发，最后找到了一个无可怀疑的东西，我自己的存在，因为“我思故我在”。根据笛卡尔的方法，从你的主观观点要比从我的观点更容易让你认为自己的信念比较真实，比较重要，也容易让你因为自己而忽略别人，将自己放在第一顺位，并自认为自己是世界的中心。

　　笛卡尔显然不会被困在这个只有自己存在的假设世界里。你若真的不想局限在自己的主观中，就必须承认别人的存在，认真看待他们的欲望、喜好、价值和信念，不要以是否合乎你的想法和希望来认定外部世界存在与否，相反，应该让外部世界独立存在。

5、尽可能以理性的包容态度化解彼此的歧见

　　不同的文化对许多事情的是非对错是有分歧的，即使是同一文化传统，人与人之间的选择也常见分歧，这就是文化的相对性。人类学家潘乃德说：“承认文化的相对性本身就有其价值……承认它我们将获得一个比较务实的社会信念 ，用它作为希望的基石，以及包容不同生活方式与和平共处的新基础，因为不同的生活方式是人们利用不同的素材为自己打造的。”每个人都会用他所处的文化来诠释自己的经验，，而一旦认定自己的文化优于他人的，就容易忽略他人的价值和喜好。放任自己的欲望，忽略别人的喜好和价值是一种很严重的道德瑕疵。它会让我们无法尊重并包容彼此的差异。

　　固执愚见和凡事容忍都是我们必须避免的两个极端。亚里士多德提醒我们，真理通常就在这两个极端之间。某件事到底该不该容忍，是由合理的限度的，合理的容忍是在理性标准的限制内，也必须愿意套用在自己身上的。不幸的是，当世界以你为中心时，这种合理的界限便消失了，即使界限存在，你把他套用在自己身上也会受不了。

6、男女平等， 请尊重双方的特质
　　女性主义哲学家西蒙波娃在描述男女在爱情观上的差异时说：“（男人）即使在浑然忘我的时候，也不会完全退让，即使当他们向情妇下跪，心里想的仍然是占有她。在生活中最激情的时刻，他们仍然能保持有独立的自主性，他重视的东西很多，他所钟爱的女人只是其中之一。他希望能将她融入自己的生命，但却不愿将自己的全部浪费在她身上。相反的，对女人而言，爱就是为情人抛弃一切……一个没有情人的女人什么也不是。没有男人，她只是凋零的落花。” 大男子主义和男性的家庭主角传统在东西方文化中同样根深蒂固，这也正是“世界以我为中心”的特别现象。现代社会是向“自私自利和自我贬抑”这种双重标准的性别角色说不的时候了。