人们在做出判断时，一般人总会因为违犯主观分类和刻板印象的错误，而造成过度简化事实的危险。过度简化事实是人类最具有毁灭性的倾向之一，这种判断的背后有许多阻碍人类进步的负面性格和特质在作祟，例如心胸狭窄、不容异己、缺乏弹性、偏见固执和没有创见等。

示例

　　主观分类让人过度简化选择范围，它通常有两种表现方式：一是孤注一掷地思考问题；二是非此即彼、非黑即白的考虑事情，没有中间灰色地带的选择余地。例如：

　　如果你不快乐，那你就是悲伤；

　　如果你不聪明，那你就是笨蛋；

　　如果你不高大，那你就是矮小；

　　如果你没有赢，那你就是输；

　　如果一件事不好，那它就是很坏……

解释

　　根据亚里士多德的观点，主观分类的错误主要是混淆了两种不同的陈述：相反陈述和矛盾陈述。相反陈述容许其他各种可能性的反面陈述。例如，“我很悲伤”是“我很快乐”的相反陈述，因为你可以既不快乐，也不悲伤，只是平静。当然，你无法同时既快乐又悲伤，这就是它们为什么是相反陈述的原因。相反，矛盾陈述是一种对立的陈述，不可能有任何中间地带。例如，“我不悲伤”和“我很悲伤”就是一对矛盾陈述，它们之间没有灰色选择。两个互相矛盾的陈述，一个为真，则另一个必定为假。

　　把相反陈述当成矛盾陈述，就会忽略中间的可能选择。例如，不聪明的人未必很笨，也可能是中人之资。所以，面对现状进行选择时，主观分类会窄化理性反应，这就是其危险之处。特别是人生问题，尤其是涉及生命伦理的问题，通常没有斩钉截铁的答案。比如，无法容忍生死议题的模糊不确定性就是很危险的事情。

反驳

　　当你用狭隘的观点来看待世界，把相反的陈述当成矛盾的陈述，你便犯了逻辑上的错误。这么做会让你排除其他的可能选择，而这些选择对于帮助你做出更合理的决定可能是非常重要的。例如你把人分为两类，不是君子就是小人，那么你不是把人过度理想化就是把他们丑化，而不是接受事实：大多数人既非君子也非小人，他们只是难免会犯错的普通人，他们可能为善也可能作恶。

对治

1、人生是一场令人惊叹的创意之旅

　　不要非黑即白，全赢或皆输的方式看待生命；相反，把它当作等待你完成的艺术品，用无限的可能或机会让自己更富创意。

　　用主观分类的方式认识事物，会让自己的认知领域大受局限，由此会忽略很多事物，也就无可避免地会留下令人遗憾的错误或失败。

　　主观分类是反创意的。在很大程度上，人的创意能力和主观分类程度成反比，对事物分类的主观程度越强，创造力就越低。在人生的画布上，“依葫芦画瓢”的生活方式与有创意的生活方式是完全不同的。在人生的画布上，没有人应该或者能够为你在上面画好轮廓，你只要根据指示在框框里填满颜色就行。相反的，在自然律的限制和社会的规范下，生命仍有许多活动空间，可以拥有无限的排列组合。即使是社会和文化的限制也可以用创意的方式加以挑战和超越，从而改变现状。这也是人生之所以充满乐趣的原因。若刻意将生命的缤纷色彩看成非黑即白，人出色的创造潜能就无法发挥。

2、放弃非黑即白的观点，承认有灰色地带

　　亚里士多德认为，两个极端之间存在着中间地带，伦理道德的“中道”尤为重要。“中道”是实践智慧选择德性的标准，他说：“德性是牵涉到选择时的一种性格状况，一种适中，一种相对我们而言的适中，它为一种合理原则所规定，这就是那些具有实践智慧的人用来规定德性的原则。”

　　黑格尔的历史辩证法也强调，所有人类历史都是不同观念思想在对立和和解过程中的具体表现，一开始先有正命题，然后出现与之对立的反命题，然后是两者的综合。对黑格尔来说，只有在综合里面才有所谓的进步，因为在综合里面，正反对立被化解，历史朝向更大的人类自由和幸福前进。这种观点非常重要，更高层次的真理不在相反的事物里，不在非黑即白的对立中，而是在形成综合后的妥协中。当然，这并不是说每一个接踵而来的综合都是好事，也不是说每一个更高层次的综合都能解决所有的问题（其实这个新的综合肯定会带来新的问题，这些问题成为一个新的命题，和与之相反的另一新命题一起，进入下一阶段的“正~反~合”进程中）。

　　根据黑格尔的观点，对治非黑即白的主观分类错误，可以考虑“为对立寻找综合”的纠错之道。也就是说，比较好的解决方法，可能存在于对立之间，而不是存在于对立本身。以“主奴关系”为例，主人和奴隶是相互对立的统治与被统治、支配与被支配的关系，他们是不自由的，因为主人依赖奴隶，奴隶也依赖主人，但在支配统治的关系之中可能存在自由关系，只有避免他们之间不平等的权力关系，才可能因为拥有更多的自由而让双方过的更好，而基于自主性、相互尊重的伙伴关系应该是不平等关系的综合，这也正是民主政治优于集权和独裁政体的原因。因此，主观分类问题的解决之道可能就在正命题和反命题的综合之中。

3、“一阴一阳之谓道”，阴中有阳，阳中有阴

　　中国道家思想有把世界万物分为阴阳的说法，这是不是就可以理解为是对主观分类的强力辩护呢？答案是否定的。相反，道家的阴阳观点还为主观分类的错误想法提供了对治之药。阴阳始自于太极，“易有太极，是生两仪”。万物皆有阴阳。阴阳的对立是相对的、暂时的。阴阳是相互转化的，阴中有阳，阳中有阴。重要的是不能主观地断定哪些是阴哪些是阳。