(一) 韩国的哲学践行

肇始于二十世纪的哲学践行国际会议在二十一世纪继续在西方召开: 2001年在挪威，2004 年在丹麦，2006年在西班牙，2008年在意大利，2010年在荷兰。然而，由江原大学李英仪( Young E．Ｒhee) 教授带领的实力雄厚的韩国代表团于2010 年在荷兰参加了会议，并且他们为韩国成功竞得了2012 年第11 届哲学践行国际会议的主办权。这次会议被证明是哲学践行在亚洲传播发展的里程碑式事件，参会者包括来自于中国、日本以及东南亚的践行者。

2009 年在韩国和台湾地区举行过更早的会议，这些会议将哲学践行介绍给亚洲哲学家、 心理学家和人文学者，并且将亚洲的哲学践行置于一个更广阔的语境之中，即作为在人文治疗这个统称之下的一系列践行的基石。这个倡议有双重目的:首先，通过允许向哲学践行的力 量中加入来自人文艺术方面类似学科(例如音乐治疗、艺术治疗、诗歌治疗、舞蹈治疗、书法和武术) 的践行者群体，从而使哲学践行得到强化。其次，它为亚洲的人本主义创造出一个平台，从这个平台出发，亚洲人可以识别、描述以及尝试去解决一系列由文化所导致的弊病， 这些弊病新近产生于西方，并且削弱了西方文明以及那些被西化了的文明的力量，而借着全球化，这种弊病也已经传播到亚洲。

这个问题及其可能的解决办法在韩国人2012 年举办的第 11 届哲学践行国际会议的 “征稿启事”中被明确表达出来: 在繁荣的社会中，许多人变得容易出现动机问题和思想心智疾病……这是物质富足的悖论……对物质财富永无止境的追求忽略了对人类来说是最基本的东西，例如幸福、道德和心智健康，从而引起情绪和动机上的问题，导致潜在的心理、社会和经济方面的严重后果。这些问题在本质上是哲学的，并且不能用科学的、技术的和药物的介入来解决。它们需要来自哲学和人文的方法。

韩国人在这里所影射的是所谓文化弊病的 “盛行”，其在发达国家尤为猖獗。这些文化弊病的目录包括: 肥胖症(美国人现在的头号健康问题) ;其他的饮食失调，诸如厌食症和贪食症;多动症;霸凌(bullying) ;抑郁;焦虑症;睡眠障碍;性功能障碍; 慢性疲劳综合征; 成瘾于非法鸦片制剂，例如海洛因; 成瘾于处方麻醉剂， 诸如镇痛药奥施康定; 混合的处方药物的副作用;青少年自杀等等。这种“流行病”在德国被称作“文明病”，在日本被称作“生活方式病”，在瑞典被称作“富贵病”，在美国被称作“富恙” ( affluenza) 。

在将人类的不适病理化、用医学方法处理人类的处境、对人类所有的小病都进行不必要的诊断以及本能性的下药方面，美国人起了带头作用。为什么呢? 因为精神病学和心理学的咨询行业已经被制药行业和保险行业殖民了， 而制药行业和保险行业通过这些咨询行业以及以政府作为帮凶，已经使得消费者成为资本家肆无忌惮地猎食的对象(受害者) 。尽管近几十年来有了诊断精神障碍的标准手册( DSM) 、 策划药( designer drugs) 以及自以为是的精神病疗法，但是上面提到的问题在过去和现在并没有得到任何改善，反而变得更严重。这种愚蠢行径的代价就是造成西方文明自身在很多方面的失能与瓦解。

在西方，二十年前哲学践行者已经呼吁关注这些问题，但是遭到顽固不化的当权机构的反对，他们的呼吁被不负责任的媒体所歪曲，或者直接被忽略。但是东亚哲学践行者能够并且已经掀起了这些批判，他们不仅没有受到责罚， 反而得到当权者和更广泛的文化环境的支持， 因为他们的地缘政治视角使得他们能够将夸大的诊断和不合理的治疗当作恶意的西方帝国主 义经济文化而抛弃。从积极的方面看，东亚文化诉诸更为合适得多的哲学传统来解决这些问 题，例如儒家、道家以及佛教。

因为诸如此类的原因，哲学践行和人文治疗在韩国已经得到大学和政府机构的支持。由江原大学李英仪教授以及他的同事牵头，这个运动获得了迅速的发展。

( 二) 日本的哲学践行

跟韩国一样，日本在许多方面也是高度西化的，并且因此也遭受许多由文化导致的弊病。 除了通常的种类，也有一些日本的特殊文化问题，包括蛰居族( hikikomori) 和子宫罢工 ( womb － strike) 。

哲学践行在日本有着巨大的潜力，也许这种潜力在群体建导与组织咨询模式方面要大于在个体咨询模式方面。然而，因为日本整体说来是一个比较严肃刻板的国家，并且在变革方面很是缓慢，所以哲学践行者深入日本文化还需要更多时间。

哲学践行运动在日本的先驱包括: 大阪大学的中岡成文( Narifumi Nakaoka) 教授，他对临 床生物伦理学感兴趣; 东京立教大学的河野哲也( Tetsuya Kono) 教授对苏格拉底对话以及儿童哲学感兴趣; 东京大学的梶田真司( Shinji Kajitani) 教授对组织哲学感兴趣。

在日本尤为值得一提的人物是国际创价学会( Soka Gakkai International) 会长池田大作。 池田会长领导了一个由 1200万日莲教俗家信众组成的国际性组织，这些信众目前活跃于190 多个国家。他也建立了两所大学: 东京创价大学和加利福尼亚美国创价大学。

池田会长是一个多产的作家和对话者。在一个最终以书的形式出版的长篇对话中，他与笔者讨论了大乘佛教与哲学践行相重合的各种不同方式。池田会长及其导师，包括十三世纪日本佛教日莲宗创始人大日莲( Nichiren) ( 大日莲本人深受中国佛教智者大师智顗的影响)，也都 在不同历史时期遭到顽固不化的日本军阀、军国主义者以及宗教教条主义者的抵制。尽管如此，这些日莲教教徒们屡次获胜，这主要是由于他们的践行为他们的追随者提供了毋庸置疑的高质量生活。池田会长的著作正在无数中国大学里得到学习研究，这是合乎情理的。