“没有什么是持久不变的。”——赫拉克利特

　　“整个世界是一个火山坑。保持怎样的思想状态才能被烤焦？”——考峰

　　所有结构都需要维护。联系这一尤为复杂和易变得结构体，更需要不断的修复和预防措施，才能保持其良好的状态。将两个如此精细复杂的生物体（人类）结合在一起，维护他们联系的工作量更为巨大。每个人都哦与自己的需求，联系本身就是一种额外的需求。

　　联系既需要内部维护，也需要外部维护。维护联系是一项艰苦的工作，但很大一部分工作有章可循，不需要考虑太多；维护联系的润滑剂和粘合剂多来自日常互动之中，比如决定晚餐一起吃什么，为同伴收拾晾晒的衣物等；大多数重要的问题及需要做发工作都集中在相互妥协的中间地带。

一、权力和幸福

　　我们追逐尽可能多的权力。根据霍布斯的定义，权力是指你获得想要的或你认为对你有好处的事物的能力。我们生活中最大的期望就是“幸福”，其组成包括一连串的快乐，而维护幸福是一个人的根本权力。

　　“……我以全体人类的一般倾向为目标，对权力孜孜以求，至死方休。”——霍布斯

　　维护良好的联系就是一种幸福；它是权力的源泉。几乎每个人都认为，他们需要联系让自己快乐，或者从中获得满足感。但他们不清楚应当为这一联系付出什么。

　　先为自己着想是人性的一部分。人们都是利己主义的。即使是在为他人服务时，我们通常只在自己能够获得好处时才这样做，或者是不这样做会给我们带来损害。通常来讲，利他主义也符合我们的需求，即使不是首要的需要。作为一种自私自利的生物，在事态严重的情况下，你的幸福得获得会以牺牲自己配偶的幸福为代价。这就意味着权力斗争的发生。霍布斯将每种联系视为一种形式的权力斗争。只有通过联系维护才能找到中间部分，实现权力平衡。

　　既然维护的工作如此繁重，那么为何还要不辞劳苦地去寻找中间部分呢？联系能够带来的好处就是，只要有适当的维护，那么整体就会大于其各分的总和。理想状态下，两个人劲往一处使，还有助于发挥他们的潜力，也有助于激发团队的潜力。如果只有一个人维护联系，而另一个对此漠不关心，联系迟早难以维持。

二、沙拉和肯

　　在相处的四年岁月中，沙拉和肯在他们的联系中找到了幸福。沙拉的朋友告诉她，他们都很嫉妒她和肯的“完美”联系。沙拉和肯曾一起经历即将毕业时的压力，现在他们正在享受他们的劳动成果——在各自的公司中很快获得了升职得机会。他们的工作时间都很长，但都喜欢子啊周末一起去自由自在地远足和滑雪。当肯与一次升职失之交臂时，沙拉会安慰他并助他为获得下一次机会做准备。当沙拉的母亲被诊断患有癌症时，肯每隔几周就和她回家一次，直到化疗疗程顺利完成。

　　沙拉求助哲学咨询时，他和肯已经一起生活了三年。当这个与她朝夕相处的男人想要和她结婚并组织家庭时，她还没有做好思想准备，于是主动结束了两个人之前的联系。尽管她已经32岁了，事业有成而且想要孩子，但总是担心难以兼顾事业和母亲这两种角色。她取信，稳定的婚姻时事业的必要基础。

　　问题时现在肯还没准备好下一步该怎么做。他希望当爸爸，但不是现在。他对目前和沙拉保持的联系非常满意，而将婚姻视作为人父母的前奏——目前的情况下是这样。沙拉知道，她如果想要以自己的方式成为父母，就需要改变她得联系。但是她希望让联系步入一个新的阶段，而不是与新的人交往。

　　沙拉想知道她是不是能给肯施加压力。会不会有人心里准备好了才愿意要孩子呢？或者逼他成为父亲是不是一个严重的错误？她也考虑了怀孕的计划，并希望肯开始行动。但她希望在考虑周到的情况下组织家庭，并不希望冒着失去伴侣做单身母亲的风险。

　　沙拉也承认，在她两难的局面下也有经济的原因。基于这一情况，她用比对工资的方式衡量了她与肯之间的关系。她希望在孩子还小得时候在家做全职母亲，但她所担心的问题对他们两人来说都很重要。那就是，不均的收入会不会造成联系的不平衡？肯会接受降低生活的标准吗？即使这种情况是短暂的？她自己能接受吗？

　　沙拉面对的是一个相互矛盾的问题。维护联系就意味着要放弃她想要用于维护联系的重要纽带：生孩子，而生孩子可能会损害她想要维护的联系。她希望在作出任何决定之前用哲学的方法评估一下眼前的情况。她意识到，可能无法找到解决的方法，而是需要时间来了解自己并重新审视这个问题。她希望找到一个行之有效的折中方案，或者顺其自然，直到问题自己得到解决。有时候什么也不做反而是正确的决定。或许，肯只是需要一些时间，然后他就会和沙拉想成为母亲一样，急切地想成为父亲。她得父母由于想抱孙子也给她施加了一些压力，并且她知道，等得越久，怀孕的困难就会越大。她觉得这一问题很难在短时间内解决。沙拉可以从哲学咨询的过程中寻找一些安慰，如果她试图让肯也参与这一过程，或许他们能找到一些共同点。

　　哲学咨询所做的工作，就是帮助你在生活这遇到的所有重要挑战理出自己的应对思路，并将其组织为你所坚持的原则，这样你就能够依照原则行事了。如果你拥有一个哲学构架或者找到了一个可以分享的构架——要么是一种宗教，要么是自己制定的一套规则，或者是现有体系的组合——那么这样的构架就能够在整个联系中充当一种有效的缓冲器。多数人在自己的内心深处形成了自己的哲学观，并深刻地了解了事物的存在方式和存在原因，但他们还没有将其系统化，因而不能按其行事。

三、阅读疗法

　　沙拉的情况，哲学咨询师认为阅读疗法对她有好处，于是就向她推荐了《易经》（威廉·贝恩斯的译本），并和她讨论了书中的中心概念：在任何情况下，都有好的和坏的为人处事方式。你如果是一个智者，就会发现和选择较好的发方式。《易经》是伟大的智慧宝藏，反映了人的内心活动。

　　但是，《易经》不能这么直接地往下读，而是要向它询问你想要知道的问题答案。你实际上是在问自己，而《易经》能帮助你找到其中的答案。《易经》正文由六十四章节构成，每个章节对应于易经六十四卦中的一卦，由抛硬币决定。沙拉抛出的是三十七卦，“家庭”，其中有一句是这样写的：“夫妻之间的联系是家庭的基础。妻子的忠诚和毅力是家庭联系的纽带……”

　　另外一段是这样建议的：“妻子不应有突发奇想，而是必须务实，坚持会带来财运。”

　　文章继续解释到：“妻子以这种方式成为家庭中的社会和宗教核心，她在这一角色这的坚持为整个家庭带来了好运。对于一般情况，这里的建议是不要强求，而是慎重地先将手头的事情做好。”

　　《易经》让沙拉帮自己度过了沉思阶段，让她形成了一种哲学倾向，那就是她需要通过某种事先计划好的且没有危害性的行为获得她想要的东西。

　　除了散文的优美及其智慧的实践性之外，哲学咨询师推荐沙拉阅读《易经》的另外一个理由是它是一本讲解变化的书。就像赫拉克利特观察的和沙拉经历的那样，“万事万物都在变化”。联系在面对变化时保持相对稳定，但这并不是说联系就不变化了，它也必须变化。金婚时的婚姻和五十年前的婚姻肯定是不一样的。一路上要经历许多阶段、循环、危机和解决。人性是这种联系得以延续的关键。

　　就像坐过山车一样，每时每刻都在发生着变化。即使坐在同一辆过山车，上升和下降也是两种完全不同的感受。沙拉知道，她和肯坐的过山车正在向山头行驶。但她不确定在山坡的另一面等待她的是什么：没有孩子的家庭和联系，或者是联系的结束。无论如何，变化正向她靠近，她想找到最好的解决方式。

　　中国哲学告诉人们，你可以不为所面临的情况负完全责任，但当你处于这种情况时，有义务找到最好的解决方法。根据《易经》，如果采用坏的方法实现目标，那么接下来会遇到许多问题。如果总是寻求最好的解决方式，那么不仅能充分利用好的情况，也能充分利用坏的情况。

四、《君主论》 

　　马基雅维利不是一个一般意义上的哲学家，他没有提供令人信服的有关爱情联系的哲学指导。但在《君主论》一书中，，他确实提出了一个关于变化的有用理论。他认为，发生在我们身上的一切事情或者是由于命运或者是由于能力——它们的影响力各占一半。

　　“我倾向于相信，运气决定了我们一半的命运，而另一半命运由我们自己掌握。”——马基雅维利

　　在任何情况下，你的足智多谋和行为方式都能获得别人的赏识。但也必须承认，宇宙的力量是你无法掌握的。沙拉不需要相信宿命论提出的不作为理论，但她也必须对其能力无法影响的事物恭而敬之。沙拉如果想要改变肯关于为人父母的态度，就必须清楚马基雅维利提出的命运和能力的联合影响方式。中国哲学主张，你需要首先确定所处的情况类型，随后才能选取相应的处理方式。

五、汤娅的案例

　　汤娅认为自己嫁错了人并为此而烦恼，因此求助于哲学咨询。汤娅说她对自己的婚姻不满意已经有两三年了。她的婚姻标志着她第一次对一种长期的联系投入了如此深的情感，但她仍然还念旧情。她是不是犯下了一个严重的错误？尽管还有疑问，但她声称自己还深爱着她的丈夫。虽然她感到了羁绊，但还是想忠实于自己的婚姻。下面用“平静过程”来审视这一情况，看哲学咨询如何为汤娅提供帮助。

　　她的问题很清楚：担心她的这一联系失败。从这一核心问题延伸开来，汤娅还有其他的担心——她没有维系持久联系的能力，害怕持久的联系意味着不自由。她同样清楚自己的感情，除了担心之外，她还感到内疚、难过、心神不宁、焦虑和孤独。

　　根据分析，汤娅发现了自身的问题。她熟练地描述出了自己的心理过程，并选出了各种主题，很明显，她接受过治疗。心理咨询又能在这里发挥作用了——帮你了解自己。但当她要采取什么行动时，却发现可选项很少：要么不管喜欢与否都继续维持婚姻关系（她的父母就是这种情况），要么承认她并不打算维持长期的关系，离婚并放弃长期安定下来的想法。她还忽视了一个显而易见的选择，那就是快乐地维持婚姻。

　　哲学咨询师指导汤娅度过了沉思阶段。当咨询师问她忠实于这一联系的意义是什么的时候，她说这意味着她需要承担一份责任，不辜负家庭和社会的期望。这反映了一种哲学倾向——婚姻是对他人承担的一种责任——很明显，这种倾向对她没有好处。

　　根据另外看待婚姻的一种方式，汤娅认为，婚姻是她想维持的一份认真且专一的联系，也是为满足其他人的需要而作出的一种承诺。她意识到，继续和丈夫在一起或对其不忠诚都是她自己的决定，而不是对她的强迫。在她看来，她唯一不想欺骗的理由——她已经受到这方面的诱惑——就是不想伤害她的丈夫。她认为，这种感觉就好像是丈夫让她做她实际上不想做的事情。但现在，她意识到，在拒绝和其他人在一起的机会时，她实际上作出了一个选择。她要自己作出决定，首先考虑的是不能伤害她所爱的人——她的丈夫。

　　汤娅得出一个结论，那就是承诺并不意味着失去自由，相反是行使自由的权利。汤娅围绕这个核心观念重组了她的联系哲学，这一转变让她豁然开朗。她知道可以选择离开——只不过她一直在选择留下来——这让她不再那么担心了。她不再有受到羁绊的感觉，因为她知道有出路，只是自己没有采用而已。

　　汤娅和她的丈夫仍然有许多事情需要去做，因为这些是所有想要保持快乐联系的夫妇所必须做的。但在没有作出根本性承诺的情况下，就无法继续发展下去。第一步对汤娅来说十分关键。

　　在汤娅的情况中，当她达到均衡阶段的时候，她在联系问题中获得的经验就可以直接应用于生活的其他方面了。最为重要的是，她全身心地投入在了事业之中，而她在这方面已经沉寂了好多年。她现在不用担心受成功的羁绊，也不担心受联系的羁绊，事事全情投入，生活很快就有了起色。汤娅的例子说明，你不畏艰险通过努力所得到的哲学观是如何帮助你度过困难时期的，这种哲学观对于你处理生活中其他方面的问题通常也大有好处。

六、外部权威

　　霍布斯认为，如果人们有一个公认的强有力的权威，他们就会服从于这一权威，并于他人和睦相处。大家都认可的界限会减少冲突的发生。但如果没有这样一个权威，也没有达成一致的界限，冲突通常会不断升级。霍布斯谈的是有关内战的问题，但这些观点也适用于更多个人的战场。限制联系冲突的外部权威可以是基督教会、公众或者是哲学方面的。

　　在过去的日子当中，有一种更为强大的世俗权威维持着人们的婚姻：离婚的社会耻辱。当然，不是所有的婚姻都是幸福的，但即使是在联系遇到困难时，还是有很强的作用力让这种婚姻的联系继续维持，因为任何变化带来的后果都是不可想象的。

　　我们已经在很大程度上独立于这种外部权威之外了。随之产生的个人主义虽然带来了某些方面的好处，但也造成了一定程度的社会混乱。没有规则的约束，人们不知道如何与人相处。无论时通过学术研究、咨询探索或者是自己总结获得的哲学观点，都能够作为一种外部权威。当这些观点彼此认可时，社会也就安定了。

　　“如果没有让人们敬畏的共同权威，他们就会陷入战争。”——霍布斯

　　如果没有对联系的共同制约，那么我们所要关注的问题就不再时如何维护联系，而是要转向联系是否能够持续下去的问题。如果用消极的眼光看待联系，下一步通常是结束联系而不是去改善它。这就像越来越多的人选择租车而不是买车一样。从某种意义上来说，他们之间的关系就像时租约关系。租的好处是，你每隔三十六个月就能开上崭新的轿车奔弛在马路上，而不象长期联系中所要求的那样，总是需要保养和维护。如果租期只剩下一年，那你为何还要为换油而烦恼呢？如果你的配偶要求过多，为什么还要一味迁就而不是直接离婚呢？

　　这种“一味纵容”的处理联系的方式也不会让联系变得更为融洽和深厚。另一个问题是，没有了强有力的承诺作为保障，就更没有理由在冲突中保持克制了。这可能显露出人性当中真正丑陋的部分：你知道伴侣的敏感问题是什么，却偏偏要提起。情场如战场，有人深受其伤。

　　现在就需要权衡得失。为了获得相对的平静可能在一定程度上需要受制于权威，但回报让付出变得值得。霍布斯认为，你应当采取的明智之举是放弃你的一些权力，在他人的协助下换取一些安全保障。我们作为社会动物，只有团结起来为共同的目标而努力才能事半功倍。你所需要知道的一切早在幼儿园就已经学会了：守秩序和分享。

七、格里的案例

　　格里和帕特丽夏谈了近八年的恋爱，期间，他们经历了不止一次地分手和复合，最近刚刚订了婚。最后，格里觉得帕特丽夏是其作出的正确选择，但还是觉得有一些问题需要在结婚之前处理更为妥当。因此，他求助与哲学咨询。

　　在格里眼里，帕特丽夏是一个富有魅力、诙谐、诚实和自以为是的人，但他觉得帕特丽夏最大的问题是从不听取自己的意见。例如，她最近从一个法学院毕业，并将全部精力用于应聘一个特定的职位。他觉得这样狭隘的求职观是不明智的，因此希望她扩大求职范围，寻找更多的工作机会。在维护他们之间的联系方面，他觉得帕特丽夏也不接受自己的批评。

　　格里及其哲学咨询师一起总结了他所关心的问题。很明显，他的根本问题是观点比较强烈，认为世界非黑即白，并觉得自己能够掌握一切。他还对事物做了过多的分析，却不太相信自己的决定（仅举一例，在他决定和帕特丽夏结婚之前用了八年的时间考验他们的情感）。

　　在哲学咨询中，格里从印度传统中学会了一种沉思的方法，目的在于回顾最近引发强烈感情波动的事件，但回顾的过程必须是客观的，不带任何感情、分析或判断。在接下来的几周内，格里就采用了这种回顾——而非重温——的方式，回顾了他和未婚妻之间的矛盾冲突，将自己放在公正的第三方的位置上考虑自己和帕特丽夏的行为。他很快注意到，在一个新的情况发生时，他往往会表达自己的观点，但现在会三思而行。他现在冷静了许多，决定不再批评她，而是让她自己做决定。

　　格里的新观点改变了他和帕特丽夏的交流方式，于是，哲学咨询师给他增加了第二项任务：评价一下他的经历是否验证了老子和赫拉克利特关于对立统一的观点。赫拉克利特写道：“没有疾病也就无从体会健康的快乐和美好。”老子也表达了这样的观点：“难与易相伴而生。”古代希腊和中国的思想家都有这样一个核心观念，那就是对立的两个事物相互联系，都要通过对方补充自己的存在。这就为对立观点提供了新的阐释。在他辩别生活当中能够证明这一现象的例子时，格里发现他的有些观点之所以对他很重要，仅仅是因为这些观点不同于其他观点——通常是帕特丽夏的观点。正如格里所观察到的那样，人们只有通过色彩对比才能看清一件艺术品。但对立的观点并不能让联系之间有效地维持下去。

　　他以这种方式重新考虑了他和未婚妻之间的观点差异，不再做出偏激判断（也不再将这种判断强加于他人），这立即改变了他们之间的关系。他和帕特丽夏不再像以前那样一开始就争论得不可开交，他们展开的是一种实质性的讨论，这最终巩固了他们之间联系的基础，而不是怒目相向，闹得一发不可收拾。他们开心地计划婚礼，而且十分相信他们的婚姻一定会很幸福。

　　格里在最终承诺联系之前采取了一项明智之举，那就是寻求解决悬而未决的问题。他可以从咨询形成的哲学倾向中获益，但最重要的哲学倾向——如果你需要维持一份联系，就需要投入精力——他随身携带。

　　 “若果没有错，怎么能够知道对的存在呢？”——赫拉克利特

八、诺拉和汤姆

　　在以前的时代，诺拉和汤姆之间的联系可能会更加成功，因为那个时候他们对他们之间的联系会形成一种共识：丈夫养家，妻子主持家务。但这种传统维持了许多年之后，诺拉和汤姆现在都对他们的婚姻有着不同的选择。

　　诺拉在生下他们的儿子尼基之后就辍学了。尼基现在上一年级了，她想要完成她的学业并找一份全职工作。她已经享受了在家带大尼基的过程，但不想在经济上完全依附于丈夫。汤姆反对她想要离家工作的想法；实际上，他希望诺拉能够生更多的孩子，并且和孩子们一起待在家里。他作为一名会计收入丰厚，因此他们不需要额外的收入来维持生计。

　　诺拉告诉咨询师，她觉得自己受了汤姆的控制，她的求学和找全职工作的想法好像威胁到了汤姆。此外，无论她在家做了多少事情，汤姆好像从来没有满意过。虽然他们有能力雇佣一个保姆，但汤姆不让雇，坚持让诺拉自己打扫房间。根据诺拉自己的分析，汤姆想让她打扫房间的愿望比他想要房间干净的愿望更加强烈。虽然汤姆想要更多的孩子，但是他并不是一个十分负责的父亲。诺拉让汤姆看着尼基做作业，这样她能有有时间学习为重回学校做准备，而他却让尼基看电视。

　　诺拉虽然从汤姆那里得不到认可，但还是希望维持这一份联系。他们结婚组织家庭之后俩人确实经历了一些美好的时光，包括享受快乐的假期。对于诺拉来说，放弃婚姻——一个人抚养孩子并和母亲住在一起——是她非常不情愿的。维持这一联系的代价似乎很高，但诺拉觉得她是“两害取其轻”。她的目标是维持婚姻，直到自己的经济有所改善，这样她就能够自己决定去还是留。

　　“我们必须退而求其次……选择不利后果中影响最小的一种。”——亚里士多德

九、权力斗争

　　诺拉和汤姆陷入了一场典型的权力斗争。霍布斯可能会建议在权力中找到平衡，但汤姆目前不愿做出任何改变。既然诺拉选择和占支配地位的汤姆继续生活下去，那么她现在所要做的就是为目前的情况选择最好的哲学倾向：以最有益的态度看待和思考这一情况。在最基本的层面上，这可能意味着，如果她的家务劳动没有获得汤姆的支持和欣赏，那她就要考虑是否继续做下去。由于求学和寻找体面工作会占用很多时间，诺拉遭到丈夫的反对。因此，她必须找到一种方法度过这一让她感到压力、威胁或者不开心的时期。

　　为了实现这一目标，我建议诺拉找一下自己在这个联系中的位置。她如果想让联系更加融洽，就需要弄清楚她做的什么事情激怒了汤姆，汤姆的反应会不会有他的合理之处呢？批判性思维表明，你只用为由于自己的原因造成的结果负责，而不用负道德上的责任。你可能在不知道或无意的情况下激怒了别人。找到和汤姆产生矛盾的原因有助于诺拉将矛盾的影响降到最低。虽然并不一定是她的错，但弄清因果联系有助于尽量缩短这种循环。一旦诺拉知道了自己的行为产生和什么样的后果，那她就可以决定是否需要作出相应的改变。正如莱布尼茨所说，任何事物的发生都有原因。如果想要控制正在发生的事情，就必须了解其背后所蕴含的原因。

　　“没有充足理由的情况下……不能证明事实的真实性或存在性……”——莱布尼茨

十、主人和奴隶

　　诺拉还注意到了黑格尔关于主人——奴隶联系的理论。从外表看来，应该是主人压迫奴隶。但黑格尔发现，主人也要依靠奴隶，不仅仅是经济上依靠，情感上也需要依靠。这种动态联系实际上是赋予了奴隶更多的权力。黑格尔采用了一分为二的方式看待权力的这一问题：某人有权，其他人则无权。由于黑格尔将每一种联系都看作是主人和奴隶之间的变动，因此，在人类交际领域，他总体上来说是一位不受欢迎的哲学家。但他提出的在权力不平衡时会发生什么的观点还是很有教育意义的。

　　主人的自负感来自对其他人的压迫，他们不想被奴役的唯一方式就是奴役其他人。这就是黑格尔解释的为什么主人如此不愿意释放奴隶。从这种意义上来说，汤姆的安全感是建立在诺拉的无安全感的基础之上的，他需要诺拉的依赖。诺拉可能只需要承认在联系中所拥有的权力就能够获得力量。但是，她必须巧妙地行使权力。如果她颠倒这一情况，自己成为主人（例如，如果汤姆不给她更多的自由就威胁和他离婚），她就可能成为那个掌握危险权力的人。

　　如果汤姆愿意接受哲学咨询，他也可以听取黑格尔的一些意见。有人总是担心自己的权力不稳，其实这本身也是一种不稳定的状态。你可以通过权力分享从联系中获得力量，而不是一味地通过消耗能量来维持这一支配地位。物理学家将功率定义为一定时间内消耗的能量。能量的来源有许多形式：原子核、化学、生物学、情感和智力等。如果有良好的的维护，联系也可以是一个发电机——一种清洁、安全和丰富的能量来源。

十一、只有你和我

　　犹太哲学家马丁·布贝尔将联系划分为两种类型：我和你，我和它。第一种类型代表平等双方之间的相互迁就，第二种类型代表的是人和物之间的带有专属性和操控性的关系。健康的联系多数需要你和我的互动，但我们通常错误地将他人当做物体对待，形成了我和它的关系。这就造成了另一种权力之间的不平衡，从而导致争吵。

康德也涉及相似的领域，希望我们能站在别人胃不是自己的角度处理与他人之间的关系。我们不应该出于自己的目的去控制他人的行为，而是应该尊重他们自己的意愿。想象马基雅维利的《君主论》中人物 的冷酷无情，伯特兰·罗素将其称之为“歹徒手册”，就能够知道只有通过事物的对立面才能了解一个事物。马基雅维利书中的技巧很好地说明了我和它之间的联系，告诉我们如何让他人害怕我们从而控制他们，如何以牺牲他人为代价来让自己变得更富足，以及如何紧紧抓住自己获得的任何权力。如果独裁者是你所追求的职衔，那么马基雅维利的观点会对你十分有用。但如果你将人际交往兴趣更多地放在“从此快乐地生活”上，则可以从布贝尔和康德的观点中获益。他们的观点和霍布斯提出的观点是一致的，那就是成功和平静的联系的关键在于权力的平衡。

十二、内战

　　霍布斯认为，如果我们能够预先知道战争会给我们带来什么坏处，就可以有效地防止战争的发生。他写的是关于内战的问题，这与国家之间的战争截然不同，因为亲近的关系更有可能造成伤害。试想一下，第二次世界大战是多么可怕的事件，但这之后美国能很快地跟德国和日本建立起建设性联系。相比之下，内战在人们情绪反应上笼罩的阴云在美国南方久久挥之不去。各州之间的战争还在国内许多地方持续，持续时间长达一个半世纪，而五十年前的外国敌人现在已经成为我们的朋友。同样，家庭内部的争执比邻里之间的纠纷更加旷日持久。

　　你最大的敌人可能是你自己，接下来可能就是与你有密切联系的人。与一个人是生活在一起让你更加清楚什么行为会让对方不开心。你的伴侣十分清楚你的软肋在哪里。如果人们提前知道了离婚会在情感、法律和经济上造成什么样的破坏作用，那么他们就会很可能相信霍布斯的威慑理论，从而与对方继续在一起生活下去。人们之所以要努力维护联系的健康和快乐，就是因为痛苦的剧变会导致许多爱情联系的终结。有时候，无论人们多么真诚和坚持，这些努力仍可能会付诸东流。

　　苏格拉底可能考虑到，那些跟我们最亲近的人爱我们最多，也伤害我们最深，从而得出一套对称的道德伦理：当你有能力做一定数量好事的时候，通常也会有能力做类似数量的坏事。人们越有热情，就越能够吸引或排斥彼此。热烈爱情的反面不是憎恨，而是冷漠。即使你们真的陷入爱河，而且两情相悦，也仍然无法保证幸福。如果想避免痛苦的结局，那就必须巧妙地使用联系中的权力，并做必要的维护。

　　“我只是希望，克里托，既然许多人可以做最坏的事情，那也意味着他们能够做最好的事情——这是多么好的的事情呀！”——苏格拉底

（本文选摘自《哲学是一剂良药：用思想大师的智慧开解日常生活的难题》，娄·马里诺夫 著，黄亮 译，北京：新华出版社，2010.11）