“哲学咨询”不是宗教活动

　　现代社会飞速发展，一日千里，瞬息万变，个人要想跟紧并适应社会的发展就要付出比以往任何时代都艰辛的巨大努力。人们一方面要面对严酷的现实状况——贫乏困窘的生活和超负荷工作的压力，社会失正的愤懑以及无力改变它的郁闷，信仰苍白和心灵空虚的失落等，另一方面要应对负面的思想冲击——虚无主义、享乐主义、纵欲主义、拜金主义、消费主义、犬儒主义、自我中心主义、精致利己主义、消极自由主义等。

　　现代人的心灵健康问题也就愈发突出并且日益严重。他们的心灵有太多的焦虑、沮丧、郁闷、迷茫、孤独、冷漠、恐惧、绝望需要安抚、慰藉和解脱。人们在解决自己思想或心灵问题时，除了采用当下流行的心理治疗、艺术治疗、戏剧治疗、音乐治疗等方式外，烧香拜佛、祷告求神等宗教方式也长盛不衰。“哲学咨询”在解决人的心灵问题时也往往会采用某种宗教的学说或观点——例如《圣经》、《道德经》、《逍遥游》、《金刚经》等，那么，方兴未艾的“哲学咨询”是不是一种新型的宗教活动呢？答案是否定的：“哲学咨询”不是一种宗教活动，它不要求人们信仰某种教义或者过某种戒律式生活。

　　现代社会以前宗教作为人们把握世界的最重要方式之一，在解决人们心灵或思想问题上确实功不可没。由于对自然力量震撼、困惑、恐惧、崇拜，人类原始先民借助神话传说以想象的方式解释世界，意图以克服思想局限性的方式解决自己的心灵问题、找到自我生存的意义和定位人在世界中的位置。而宗教是系统化、组织化的神话解释图景。宗教的教义对世界的来龙去脉、人的生前死后的系统性描绘，在无法证伪的条件下，告诉了其信徒人类苦难和痛苦的根源，以及克服这些苦难并从痛苦中解脱的时间和道路。

　　当然也不可否认宗教活动在解决现代社会人类心灵和思想问题方面仍然发挥着不可忽略的作用，例如它能给痛苦焦虑的心灵带来回避式的慰藉，其组织化的仪式生活给人以互助的安慰和解脱。但是启蒙以来的理性主义和科学主义剥掉了宗教信仰的神圣外衣，给它贴上了盲目愚昧的标签。马克思也对宗教的本质有精彩的揭露：“宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现……宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”[《马克思恩格斯选集》，第一卷，p1-2.北京：人民出版社，1995.]宗教活动以非理性的信仰情绪压抑自己欲望以克服心灵的痛苦，以盲目愚昧式崇拜和虚幻解释代替现世生活的困境，从根本上来说是一种懦弱和避世的消极态度。

　　哲学咨询的价值首先是哲学自身的价值。哲学始于惊讶，是人们现世的智慧，是人类用思想把握世界的方式。“人类最早不是因为有了哲学才需要哲学，人们所需要的是一种对世界尽量深刻的把握。当人们匍匐于不可预料的自然力量之下的时候，在敬畏之中有一种震撼；当人们仰望灿烂星空、俯察离离青草时，在惊叹之中有一种疑惑；当人们反观自己的存在和生命时，在感慨之中有一种不得自圆其说的痛苦。”[沈湘平.《哲学导论》.p21.北京:中国社会科学出版社.2008.]哲学就其本质而言，不是作为一种认知成果体系的知识，而是作为获得知识把握世界之方法的智慧。哲学咨询就是告诉和引导人们运用自己的智慧去把握自身所处世界以及认清自我现实处境，从而找到思想问题或心灵痛苦的根源，最后用积极和现世的方式超越现在，成就快乐美好生活。

　　哲学咨询不要求人们信仰某种教义或者唯一偶像，它只要求觉察自身，认识自我。哲学咨询借助哲学基础理论和基本方法，包括各种宗教的观点来解决思想或心灵问题，只是采用“拿来主义”的态度，把它们当觉察自身、认识自我的思想工具，而不是绝对的真理或者不可亵渎的神圣。如果在“哲学咨询”当中有必须信仰和不可侵犯的东西的话，唯一的就是自我以及自我的价值和尊严。

　　哲学咨询不要求人们加入某种组织，并且过戒律式的生活，它要求人们自由快乐的生活。哲学咨询不要求人们为了解决自己思想问题或心灵痛苦成为信徒并过上清心寡欲与世隔绝的生活。相反，它还要极力避免这种倾向并把某些真理或信仰极端信徒拉回到现实生活中。“认清你自己”并且按照自己理性的自由意志选择生活，才是哲学咨询要给人们的自由快乐并且道德至善的生活。

　　当然，哲学咨询也不需要靠某种神圣的仪式在庄严的活动场所才能完成其最终目标。人们可以在选择合适自己的时间和自己喜欢的地点，并采用随意的交谈方式。